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內化     
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  內化是指個人將別人的或外在社會的觀念、態度、價值標準等慢慢轉化成自己的觀念、態度、價值標準,而終於變成自己內在的心理特質或人格特質的一部分。根據克拉斯渥爾(D.R. Krathwohl)、布魯姆(B.S. Bloom)、馬西雅(B.B. Masia)的情意領域教育目標的說法,個人價值觀及品格的形成是由接受(receiving)、反應(responding)、價值化(valuing)、組織化(organization)和品格化(characterization)等內化過程之後,才慢慢形成個人品格的一部分。兒童從「媽媽說……」、「老師說……」進步而為「我相信……」,便是將其信念加以內化的一種現...
    
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勸導使性情變好。如:「感化」、「教化」、「潛移默化」。
使改變。如:「化名」、「化妝」、「化險為夷」、「千變萬化」。
消除。如:「化解」、「化痰止咳」。
使物體形態改變。如:「液化」、「焚化」、「火化」、「融化」。
化緣:佛家以能布施者為與佛有緣,故僧尼等求人布施財物稱為「化緣」。
羽化:A>昆蟲自蛹或稚蟲蛻變為成蟲時,稱為「羽化」。B>稱得道成仙為「化」。
接於名詞或形容詞之後,表示狀態的改變。如:「現代化」、「電腦化」、「科技化」、「平民化」、「自動化」。
化學:研究物質結構、性質及變化過程之科學。
化子:靠討飯、要錢過活的人。或稱為「乞丐」、「叫化子」。
    
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裡面的。與「外」相對。如:「內部」、「內科」、「室內」、「內衣」、「國內」、「內在美」。
隱藏的、暗中的。如:「內情」、「內定」。
稱自己的妻子或妻方的親屬。如:「內人」、「內兄」、「內親」、「內姪」、「賢內助」。
交互教學法     
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csar和Klenk(1992)指出,學生在相互教學法中就是透過高社會性、互動性及完全的對話才獲得並內化四項閱讀策略。專家根據研究,提出有效「交互教學法」之三項建議(Harvard Univeristy,March,1986;Palincsar&Brown,1948):1、 責任轉移宜漸進,即從教師主導到學生自己負責之轉移,必須是漸進的。2、 要求須與能力配合,工作及責任之難度,應予每個學生能力配合,並隨學生能力發展提升之。3、 診斷思考,教師宜細心觀察每位學生「教學」表現,以探索學生思考及其所須之教學類型為何。*(林清...
動態評量     
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次認知的發展需要透過中介者來加以促成。強調學習先於發展,個體認知能力的發展應是他人支持、自我支持,再內化到個體這樣的循環歷程。並利用「最近發展區」的概念,分別從學習能力、保持能力(保留所學、不遺忘)與遷移能力三方面來評估受試者的能力。施測者透過試探性的協助,去了解受試者這三方面的水準;並評估如果要提升這三方面的能力到某一個水準,需要給予多少協助量,藉以作為區辨個別差異,提供診斷處方的依據。故在動態評量時,受試者答題時可與施測者間有大量的互動,這份互動是歷程、診斷,更是協助導向,可了解受試者的學習歷程與發展脈絡。且評量是施...
生命教育     
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圍應籠罩人生整體及其全部歷程,以幫助學生探索和反思生命存在的意義與價值,找出自己的存在價值與定位,並內化陶冶其人格情操,建立完整的人生觀與價值觀,並能貢獻所學回饋社會,造福更多的生命。是一種關於人之所以為人的意義、理想與實踐的教育。二、注重人際相處及尊重別人的價值性活動生命教育應重視人我的關係,因為人的生存是依靠他人而生存,不可能獨自存活,單一存在。所以生命教育是要培養學生對事情的洞察力與待人接物的智慧,激發學生對生命的熱情,並在別人需要上付出愛的關懷與行動,學習個人所作所為與別人和團體之間的關聯,尊重他人的生命,並且能...
多元評量     
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習結果,更重要的是了解學生質化的學習情形;也就是評量不只是學生表象的學習結果,而是進一步了解學生知識內化的學習情形。以下簡單的介紹動態評量。 二、動態評量(Dynamic Assessment)係指評量者與受試者的互動關係,強調評量與教學的結合—教師在互動中了解學生的學習模式,以提供協助;學生於互動中澄清觀念,獲得深層理解,例如以問答、晤談的評量方式評估學生的潛能。動態評量強調在教學過程中持續進行評量,以達成教學互動的目地,同時著重學習歷程與成長變化,藉由檔案評量、問題集、學習日誌等,了解學生個人學習比現進步的情形。 關...
本我自我超自我     
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管制者,由完美原則支配,屬於人格結構中的道德部份。在佛洛伊德的學說中,超我是父親形象與文化規範的符號內化,由於對客體的衝突,超我傾 向於站在「本我」的原始渴望的反對立場,而對「自我」帶有侵略性。超我以道德心的形式運作,維持個體的道德感、迴避禁忌。 超我的形成發生在戀母情結的崩解時期,是一種對父親形象的內化認同,由於小男孩無法成功地維持母親成為其愛戀的客體,對父親可能對其的閹割報復或懲罰產生 去勢焦慮(castration anxiety),進而轉為...
佛洛依德     
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力量納入己身。然而眾子之後背負的罪惡感,也使其強化對父親的回憶,並予以祭拜。超我便如此取代父親,形成內化的威權之源。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌,並以像徵性的動物犧牲(獻祭)(sacrifice)取代儀式性的活人宰殺。《摩西與一神論》(Moses and Monotheism)一書,則根據佛氏裡論重建聖經歷史,然而聖經學者與歷史學史家,因其說法與現存可信史料不符,不予接受。弗氏思想在《幻像之未來》(The Future of an Illusion)一書另有發揚。論及宗教為一種幻像(illusion),佛氏強調其為一...
教育社會學     
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爾「文化再製」- 文化資本(cultural capital)可以轉換成經濟資本。勞動的兒童常不具「內化的文化資本」,所以導致學習失敗。華勒艾波威裡思提出「文化創生」(cultural production)的觀點(別於文化再製)。重視勞工學生的「反學校文化」(anti-school cultures)研究。伯恩斯坦提出「霸權再製」。「文化霸權」(culture hegemony)-統治階級所建立的生活文化,經由教育與大眾傳播媒體的機制力量,影響社會成員的認知。認為兒童社會背景影響語言,語言影響認知表現,認知表現影響教育...
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