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劉逢祿
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劉逢祿(1776～1829)字申受，又字申甫，號思誤居士；清江蘇武進人。逢祿係大學士劉綸之孫，禮部侍郎莊存與之外孫，十一歲隨母歸省，莊存與問其課業，都對答如流，受到稱賞；十三歲求得〔春秋繁露〕，知其為孔門七十子微言大義，就發憤鑽研〔公羊傳〕何氏解詁，完全通曉其條例；不久受業於其舅莊述祖，盡得其家學。三十九歲中進士，任禮部儀制司主事十二年，個性敦肅，吐屬謙謹。逢祿著述頗多，於各經都有撰述，奠定了清代的今文經學。例如：其一，〔易經〕以發揮虞翻〔易〕為主旨，屬今文孟氏〔易〕，受張惠言影響；張著有〔易言〕，欲駁正魏晉以後儒者望文生義的缺點，未成而卒，震卦以下十四卦就由劉逢祿補完。又另著〔易虞氏變通...
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劉
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姓。
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左傳
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作；程端學認為是偽書。明朝的郝敬認為是晉國人。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。劉逢祿《左氏春秋考證》認為是劉歆所作。康有為亦認為是劉歆所作《新學偽經考·漢書藝文志辨偽》。錢穆在《劉向歆父子年表》中指出不可能是劉歆的作品錢穆《劉向歆父子年表》：“劉向卒在成帝綏和元年，劉歆復領五經在二年，爭立古文經博士在哀帝建平元年，去向卒不逾二年，去歆領校五經才數月。謂歆遍偽群經，在向未死之前乎？將向既卒之後乎？向未死之前，歆已遍偽諸經，向何弗知？不可通一也。”。今人童書業則認為是吳起所作，郭沫若也主張《左傳》成書於...
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龔自珍
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巨大變化(《尊隱》)。後來在學術思想上他又堅決地為棄考據之學，進一步接受當代《春秋》公羊學派莊存與、劉逢祿的影響，所謂“從君燒盡蟲魚學，甘作東京賣餅家”。從此他更自覺地使學術研究與現實政治社會聯繫，使學術研究不流於空談，而能實際有用，研究的課題也更多更廣，所謂“為天地東西南北之學”，而特別致力於當代的典章制度和邊疆民族地理，因而對現實政治社會問題提出了積極的建議——《西域置行省議》和《東南罷番舶議》，這一建議對抵抗外國資本主義侵略和鞏固西北邊疆是有重大的現實意義和歷史意義的。隨著生活經驗和歷史知識的增長以及政治學術思想的...
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劉歆
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學。劉歆跟隨其父劉向整理秘書，他將左丘明的《左傳》（即《左氏春秋》）拿去解釋孔子的《春秋》，清代學者劉逢祿乃懷疑《左傳》遭到竄亂，引起論戰。康有為認為東漢以來經學，多出劉歆偽造，是新莽一朝之學，非孔子之經。而章太炎、梁啟超等人都把劉氏父子看作是孔子的後繼者。劉歆還是天文學家，他編製的《三統曆譜》被認為是世界上最早的天文年曆的雛形。此外，他在圓周率的計算上也有貢獻，他是第一個不沿用「周三徑一」的中國人，並定該重要常數為3.1547[1]，只略為偏差了0.0131。 著作 〈七略〉、〈讓太常博士書〉、〈世經〉（收錄於《漢書...
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公羊傳
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書名。春秋三傳之一，簡稱為「公羊」。舊題周公羊高撰，蓋高所傳述，而其玄孫壽及胡母子都寫錄成書，清孔廣森著《通義》，劉逢祿著《何氏解詁箋》等。也稱為「公羊經」。
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貓頭鷹博士