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劉逢祿 - 教育百科
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| 逢 | |
| 祿 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 劉逢祿(1776～1829)字申受，又字申甫，號思誤居士；清江蘇武進人。逢祿係大學士劉綸之孫，禮部侍郎莊存與之外孫，十一歲隨母歸省，莊存與問其課業，都對答如流，受到稱賞；十三歲求得〔春秋繁露〕，知其為孔門七十子微言大義，就發憤鑽研〔公羊傳〕何氏解詁，完全通曉其條例；不久受業於其舅莊述祖，盡得其家學。三十九歲中進士，任禮部儀制司主事十二年，個性敦肅，吐屬謙謹。逢祿著述頗多，於各經都有撰述，奠定了清代的今文經學。例如：其一，〔易經〕以發揮虞翻〔易〕為主旨，屬今文孟氏〔易〕，受張惠言影響；張著有〔易言〕，欲駁正魏晉以後儒者望文生義的缺點，未成而卒，震卦以下十四卦就由劉逢祿補完。又另著〔易虞氏變通表〕、〔六爻發揮旁通表〕、〔卦象陰陽大義〕等五篇。其二，〔書經〕受莊述祖影響，撰〔尚書今古文集解〕，擬訂正文字、徵古義、祛門戶、崇正義、述師說等五項條例，批評孫星衍好古、王鳴盛祖鄭，都是支離駁雜，不能窺得先王淵奧。其三，〔詩經〕初治〔毛詩〕，後好齊、魯、韓三家，認為應據三家古義考正毛學之源流，因此特別推崇魏源〔詩古微〕能使經學幽而復明。其四，〔禮〕方面贊成何休把〔周禮〕視為戰國之書，主張以〔公羊〕議禮，因久官禮部，博徵諸史刑禮之不中者，撰〔議禮決獄〕；而嘉慶駕崩後，他撰成〔庚辰大禮記注長編〕，自始事以至奉安山陵，典章備具，條例謹嚴，其後承修官禮，就全用其稿。他常據經義決疑事，被稱譽「有先漢董相之風」。 劉逢祿在諸經中致力最深，自發神悟的是〔春秋〕，認為「〔春秋〕文成數萬，其旨數千，天道浹，人事備，以之貫群經，無往不得其原；以之斷史，可以決天下之疑；以之持身治世，則先王之道可復也」。於是他尋其條貫，正其統紀，撰〔公羊春秋何氏釋例〕，發揮「張三世」的思想，認為孔子作〔春秋〕是絀周王魯，受命改制。所作〔春秋公羊解詁箋〕，引申何休的思想；又作〔左氏春秋考證〕等書，認為〔左傳〕純為獨立之史書，卻經劉歆之徒附會、編排，及後人增設條例、推衍事述，並查驗出許多劉歆竄改的痕迹。他所著各書條理精密，有例證，有判斷，辭義溫厚，頗受章太炎推崇。他的觀點對崔適及康有為造成重大影響，被運用在政治上托古改制。他還著有〔論語述何〕、〔中庸崇禮〕等書。 要之，劉逢祿精於〔春秋〕，以何休解詁為主，而為學以董仲舒為本，上探孔子學說之真義，認為〔論語〕是僅次於〔春秋〕的重要著作；畢生致力於經學，奠立常州學派的基礎，可謂功不唐捐。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_劉逢祿 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |