:::
資料庫查詢時間：921.8809 ms
共 319 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
命運
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天命氣運。《文明小史》第二二回：「怎奈各人的命運不同，一邊是頂頭上司，現任的撫臺。」也作「命途」、「命數」。
|
|
命運交響曲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
貝多芬的〈第五號Ｃ小調交響曲〉。貝多芬聽覺失靈後，作於西元一八○五年至一八○八年。全曲包含四個樂章，第一樂章象徵命運，威力萬鈞；第二樂章哀憐恐怖，表示命運欺人；第三樂章象徵人與命運搏鬥；最後一個樂章歡樂洋溢，代表人類戰勝命運。
|
|
命運兩濟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天命和運氣都很好，表示有福氣。《紅樓夢》第二回：「誰想他命運兩濟，不承望自到雨村身邊，只一年便生了一子。」
|
|
命運女神
瀏覽人次:0
收藏人次:0
希臘神名。此神有三位，分別掌管每人的出生、生命與死亡，其希臘名為「摩蕊」（Moriae）。其中克羅索（Clotho）手執線桿，拉姬希絲（Lachesis）紡生命之線，艾卓波絲（Atropos）則在人們生命結束時剪斷絲線。因三位女神執法甚嚴，被視為人民之敵。在希臘神廟內傳神諭之女祭司會在嬰兒出生時吟頌其命運之途，此儀式延伸成為新年時期的節慶活動，且於約西元前三世紀時傳入不列顛。女神的拉丁名為 Parcae，而在斯堪地那維亞地區稱作 Norns。在祭典中的儀式舞蹈以啞劇的方式進行，早期此舞儀具女性化，然而後來演變成為較陽剛的「摩瑞斯舞」（Moeris），即「命運之舞」。
《西洋文學辭典》、W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
命運殿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。此名詞為蓋爾語，是早期基督宗教系統中，「殿堂占兆官」（Templum Augures）名詞轉型而成，比較特殊的是該名詞以「場地」（rinche）的字替代「殿堂」（Tempull），而且，該宗教系統是源自羅馬的拉丁文化內涵。Rinnce Fada以現代英文而言即為Templeof Fate。愛爾蘭人為此名詞冠為舞蹈之名，此舞在當地是一種縱列直線舞蹈，西元 l681年載利（Dinely）於其著作《愛爾蘭王國之旅》（Voyage through the Kingdom of Ireland）提及無論各階層人士都喜愛跳《命運殿》，王公貴族或販夫走卒，一個接上一個，在風笛、愛爾蘭琴、猶太琴的伴奏之...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
命
瀏覽人次:0
收藏人次:0
先天注定的，非後天所能改變的。如：「命運」、「好命」、「算命」、「紅顏薄命」、「死生有命，富貴在天。」
|
|
運
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.氣數、命中註定的遭遇。如：「命運」、「好運」、「走運」、「鴻運當頭」、「國運昌隆」。《漢書．卷一．高帝紀下．贊曰》：「漢承堯運，德祚已盛。」
|
|
披星戴月
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
|
|
兔死狗烹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
兔子死盡，用來捕兔的獵狗失去了作用，故而烹食之。語本《史記．卷四一．越王句踐世家》：「狡兔死，走狗烹。」比喻事成之後，出過力的人即遭到殺戮或見棄的命運。多指統治者殺戮功臣而言。《西遊記》第二七回：「今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去：這纔是『鳥盡弓藏，兔死狗烹──罷！』」明．張景《飛丸記》第三三齣：「還有一等兔死狗烹，銜冤齎志。如漢代韓、彭，宋朝張、岳，後來成什麼結果。」也作「兔盡狗烹」。
|
|
虛與委蛇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在《莊子．應帝王》中有個故事，內容敘述鄭國有個神巫叫季咸，能算出人的生死與禍福，而且非常靈驗。列子見過他後，便回來告訴壺子說：「我本以為先生您的道術已經算是非常高深的了，沒想到還有更高深的！」壺子於是要列子請季咸來幫他看看面相。季咸接連來了三次，都能精確地說出壺子的命運，壺子對列子解釋說，那是因為他故意把某一面顯示給季咸看。季咸來第四次時，只看了壺子一眼就驚慌地逃走，壺子要列子去追他，但已經追不到了。壺子對列子說：「我剛才顯示給他看的，並不是最根本的大體，而是隨物變化，讓自己順應萬物幻化無窮，依從世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士