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喻
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1.告知、說明。通「諭」。如：「曉喻」、「告喻」。《淮南子．脩務》：「曉然意有所通於物，故作書以喻意，以為知者也。」《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「乃留兵屯滎陽，使使喻齊王及諸侯，與連和，以待呂氏之變而共誅之。」
2.知道、明白。如：「家喻戶曉」、「不言而喻」。唐．白居易〈秦中吟．買花〉：「低頭獨長歎，此歎無人喻。」
3.比方。如：「比喻」、「譬喻」。漢．王充《論衡．自紀》：「何以為辯？喻深以淺；何以為智？喻難以易。」
姓。如宋代有喻樗。
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不言而喻
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事理淺顯，不待說明即可曉悟。《孟子．盡心上》：「其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」《老殘遊記二編》第一回：「當日在揚州與老殘會過幾面，彼此甚為投契，今日無意碰著，同住在一個店裡，你想他們這朋友之樂，儘有不言而喻了。」
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家喻戶曉
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家家戶戶都知道。形容事情、名聲傳布極廣。《鏡花緣》第八一回：「今日之下，其所以家喻戶曉，知他為忠臣烈士，名垂千古者，皆由無心而傳。」《情變》第四回：「一人傳十，十人傳百，區區一個八里鋪，能有多大地方，不到幾天，便傳得家喻戶曉。」
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譬喻
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利用二件事物的相似點，用彼方來說明此方，通常是以易知說明難知，以具體說明抽象。可分為明喻、隱喻、略喻、借喻、假喻五種。
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不可理喻
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不能用道理使他明白。形容態度強橫，絲毫不講道理。如：「這人如此蠻橫，簡直不可理喻。」
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教育隱喻
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教育隱喻是指以具體的自然界之事實，隱約地比喻或類推兩個教育概念間的相似性，但非兩者的同一性。一般來說只是「假定」、「推測」兩個教育概念間存在著某種相類似關係，在未獲證實時，或許並無任何認知意義，但在證實後，便有其認知內容，可以從字面來加以解釋。
教育的本質意義，很難界定清楚，所以常藉隱喻來說明教育的涵義，常用的如下： 1.接生：意謂教育就如產婆為產婦接生一樣，是由內而外的引出、發展，而不是由外而內的注入灌輸。教育即啟發學生心智的歷程。此種隱喻假設人類具有先天觀念和原則，無法作客觀學理的核證或否證，只能當作一種教育信念。此種隱喻源自蘇格拉底(Socrates, 4... |
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難以言喻
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無法以言語形容。如：「他經過三年的努力，終於考上理想中的學校，興奮之情難以言喻。」
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隱喻
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一種修辭格。以兩物之間的相似性來作間接暗示的比喻。相對於明喻而言。凡具備喻體、喻依，而喻詞由「是」、「為」等代替的譬喻屬之。如：「搖曳的柳條是曼妙的芭蕾舞者。」
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不可言喻
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無法形容說明。如：「這種遊戲設計得妙，實在不可言喻。」
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君子喻於義，小人喻於利
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「君子喻於義，小人喻於利」，語出〔論語‧里仁篇〕，為孔子應答弟子關於君子與小人之別；唯孔子並未繼續深入探討義利之辨。後至南宋淳熙六年(1179)，陸象山訪朱熹於南康，應朱熹之請，在白鹿洞書院講「君子喻於義，小人喻於利」一章，就義利之辨以分君子與小人進行深入剖析。後經整理記錄，成為〔白鹿洞書院講義〕，為南宋理學重要文獻之一。
象山認為：學者為學必先辨「志」，而所須辨的「志」乃是「義」與「利」；「義利之辨」適足以判君子與小人。他指出：「人之所喻，由其所習，所習由其所志。」人若志乎「義」，所學必在於 「義」，則喻於「義」矣；若志於「利」，則所學必在於「利」，就會喻於「利」；能喻於「... |
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貓頭鷹博士