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孔門
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孔子的門下。亦為孔門弟子的略稱。漢．王充《論衡．問孔》：「孔門之徒，七十子之才。」
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孔門四科
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「孔門四科」是指孔子當年教學時的課程分類或學生的專長。有關的記載分見於〔論語．先進〕：「德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語，宰我、子貢；政事，冉求、季路；文學，子游、子夏。」及〔論語．述而〕：「子以四教，文、行、忠、信。」其實這兩段文字所指的是一件事，所謂「文」，即是「文學」；所謂「行」，即是「德行」；所謂「忠」，即是「政事」，因為政不可不忠於所事；而所謂「信」，即是「言語」，因為人不可言而無信。由此看來，孔子當年以四類課程「文、行、忠、信」教導學生，學生則在不同領域「德行、言語、政事、文學」等方面，各有成就；而列名於四科的十位弟子，即是後代配享孔廟的十哲。
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孔門四教
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「孔門四教」是指文、行、忠、信等四項孔子教學的重點。〔論語．述而〕記載：「子以四教：文、行、忠、信。」文是指詩、書，禮、樂等典籍學術的探討；行是指具體的道德實踐；忠、信則是誠懇、盡己和誠實等心性修養。文與行是外在的學習和修鍊，忠與信則是內在的品性涵養。孔子曾說：「博學於文，約之以禮。」這是文與行之學。又孔子曾勉勵子張要「主忠信，徙義」。曾子也自勉說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」可見忠、信是孔門教育的重點。合文、行、忠、信，正是兼顧了內在與外在、知識與品性的教育，可見孔子教學是平衡而不偏頗的。
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門
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5.學派、宗派。如：「佛門」、「獨門絕活」。漢．王充《論衡．問孔》：「論者皆云：『孔門之徒，七十子之才，勝今之儒。』」
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過猶不及
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《論語．先進》子貢1>問：「師2>與商3>也，孰賢4>？」子曰：「師也，過5>；商也，不及6>。」曰：「然則師愈7>與8>？」子曰：「過猶不及。」 〔注解〕
(1) 子貢：端木賜（西元前５２０∼前？），字子貢，春秋衛國人。孔子弟子。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科，料事多中。
(2) 師：顓孫師（西元前５０３∼？），字子張，春秋陳國人。孔子弟子。資質寬沖，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子弟子友之而弗敬。
(3) 商：卜商（西元前５０７∼前４００），字子夏，春秋時衛國人。孔子弟子，擅長文學。孔門《詩》學，由子夏五傳而至荀卿。荀卿授浮丘伯，為魯詩之祖；復授毛亨，為毛詩之祖。又《春...
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暴虎馮河
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做，那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
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循循善誘
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孔子是春秋魯國陬邑人，魯定公時為大司寇，魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用，返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，有弟子三千人，顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人...
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信手拈來
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07.明．王世貞《藝苑卮言》卷一：「文之與詩，固異象同則，孔門一唯，曹溪汗下後，信手拈來，無非妙境。」
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不恥下問
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《論語．公冶長》子貢1>問曰：「孔文子2>何以謂之文也？」子曰：「敏而好學3>，不恥下問4>，是以謂之文也。」 〔注解〕
(1) 子貢：端木賜(西元前５２０∼前４５６），春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科。
(2) 孔文子：孔圉（ㄩˇ），諡文，生卒年不詳，春秋衛國大夫。
(3) 敏而好學：聰明好學。敏，聰慧。
(4) 下問：向年紀、學問或地位比自己低的人請教。
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貓頭鷹博士