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孝道
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孝敬父母親長的精神與原則。《三國演義》第三六回：「如書到日，可念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道。」《紅樓夢》第四三回：「就是家去了看戲吃酒，也並不是二爺有意，原不過陪著父母盡孝道。」
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淨明忠孝道
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淨明忠孝道為江西的道派。東晉時豫章許遜，自幼以孝聞名，為官清政，與吳猛同以孝行著稱，世稱「吳許」，其事跡殘存於〔許遜別傳〕等。許遜及其弟子以豫章為中心，形成推行孝道的教團，後代立祠崇祀，並發展到唐代，以祠廟為觀。隋煬帝時，焚修中輟，觀亦尋廢。經歷唐初，觀宇寥落，直到高宗時，胡慧超始重建遊帷觀，並搜羅事跡，撰成〔晉洪州西山十二真君內傳〕；胡法超撰〔許遜修行傳〕，重振許遜教團，倡揚孝道的精神。到北宋諸帝對於豫章西山的游帷觀，太宗、真宗、仁宗皆賜御書，真宗並賜額曰「玉隆」，徽宗更加額「萬壽」二字，歲時遣官提舉，並勅封「神功妙濟夏君」之號。其後兵禍連結，生民塗炭，何真公建翼真壇，傳虔弟子五百餘人，...
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
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孝
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敬愛順從親長。如：「孝順」、「孝道」、「孝敬」、「百善孝為先」。
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曲
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2.周全、盡心盡力。如：「曲盡孝道」。《易經．繫辭上》：「曲成萬物而不遺。」
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慎終追遠
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似詞、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 論語 學而:[慎終追遠，民德歸厚矣] 2.語譯 重視孝道的用語。 3.故事內容 無 4.相似詞、相反詞 相似詞 無念爾祖、報本反使、奉先思孝 相反詞 背恩忘義、大逆不道、數典忘祖 5.例句 先人為我們鋪下基業，顧慎終追遠，不忘本，乃吾人應有之美德。
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因材施教
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孔子晚年回到了魯國，致力於古代典籍的整理，並從事教育工作，不但開平民教育之先河，也成為歷史上最偉大的教育家。他有許多創新的教育觀，其中「因材施教」的主張對後世影響至鉅。例如《論語．為政》中記載了子游、子夏曾分別向孔子請教孝道，孔子給了兩人不同的答案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於...
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菽水承歡
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比喻子女孝順父母，雖然是豆和水這樣平常的飲食，也能使父母歡悅。語本《禮記．檀弓下》：「子路曰：『傷哉！貧也。生無以為養，死無以為禮也。』孔子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。』」比喻雖貧寒而能克盡孝道，也能使父母感到欣慰。《儒林外史》第八回：「晚生只願家君早歸田里，得以菽水承歡，這是人生至樂之事。」也作「菽水之歡」、「菽水之養」。
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隆
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2.崇尚、尊崇。《荀子．勸學》：「學之經莫速乎好其人，隆禮次之。」宋．王之道〈漁家傲．老老恩波今及老〉詞：「隆孝道，慕踰五十前王少。」
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不倫不類
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問題，所以才說是太子弒父。而《公羊傳》解釋這段經文時，卻認為孔子用「弒」字，是要譏諷太子許止沒有盡到孝道，並且舉出樂正子春事奉生病父親的例子做為佐證。劉知幾對此十分不以為然，他認為樂正子春的孝行足為楷模，許悼公死於政治謀殺也是事實，怎麼會是因為太子許止沒有樂正子春孝順，就被冠以「弒君」的罪名呢？劉知幾認為公羊高是為了彰顯同是孔子門人的樂正子春的德行，所以扭曲事實加以解說，例子舉得不對，罪名也定得太過牽強，沒有達到原本彰顯樂正子春孝行的用意，反而變得十分可笑。後來「不倫不類」這句成語，就從劉知幾《史通》中的「編次不倫，比喻非類」演變成，用來形容事物不成體統。
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貓頭鷹博士