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宋學
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宋儒性理之學。參見「理學」條。
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宋學官試
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宋學官試又稱教官試，係宋神宗以降，對欲任學官者所行之考試，合格者始任命之。據〔續資治通鑑長編拾補〕，神宗熙寧八年(1075)八月，詔云：「州學教授，自今先召赴舍人院試大義五道，取優通者選差。」此係從中書戶房習學檢正公事練亨甫之請。又據〔宋會要輯稿．崇儒二〕，元豐七年(1084)，立法試學官，上等注博士，下等注正、錄，願就教授者聽。〔玉海〕謂此為試教官之始。至哲宗元祐時，左司諫王嚴叟奏陳試教官之失，請罷之，故罷。哲宗紹聖元年(1094)，又依左司諫翟思之請，恢復學官召試之法。學官試，據〔文獻通考．學校考〕其法為：侍從、臺、諫、國子監長貳，歲舉堪任諸州學官一員，須嘗中進士或制科，年及卅者；受舉...
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學
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3.學說、學問派系。如：「宋學」、「漢學」、「儒學」。《史記．卷六三．老子韓非列傳．老子》：「老子脩道德，其學以自隱無名為務。」
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膾炙人口
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膾，細切肉。炙，烤肉。膾炙皆為人所喜好，後遂以膾炙人口形容為人讚賞的詩文，或流行一時的事物。明．宋濂《宋學士文集．卷一六．劉彥最詩集序》：「相傳必有卓絕於人者，不然彥最之詩，何為膾炙人口而弗厭哉？」《花月痕》第一回：「幸而為比翼之鶼，詔於朝，榮於室，盤根錯節，膾炙人口。」
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十三經
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，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。……要其歸宿，則不過漢學宋學兩家互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。”《四庫全書總目卷一·經部總敘》十三經不過65萬字南宋鄭耕老統計如下：《周易》，二萬四千二百零七字。《尚書》，今古文合二萬五千八百字。（扣去偽古文，...
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同室操戈
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01.清．江藩《宋學淵源記》卷上：「為宋學者，不第攻漢儒而已也，抑且同室操戈矣。」
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理學
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性理之學。宋儒釋經，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結合所產生的學派。理學衰於元，而復興於明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其後只知言心言性，而疏於力行，流於空談。也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。
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宋濂
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明初詩文三大家，被劉基稱讚為當今文章第一，四方學者稱之為太史公，也是當時開國文臣之首。 著作著作有「宋學士文集」，其中還有王冕傳、李疑傳、翰苑續集、芝園集、秦士錄、主修過元史、鹿皮子墓誌銘、送東陽馬生序，鑾坡集、朝京稿等著名文章。資料來源：網路
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漢學
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1.漢代學者研究經書，注重考據，故後世稱樸學、考據之學、訓詁之學為「漢學」。與宋代義理之學「宋學」相對稱。
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