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客死
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死於外鄉。《史記.卷八四.屈原賈生傳》:「兵挫地削,亡其六郡,身客死於秦,為天下笑。」《舊唐書.卷一四二.李寶臣傳》:「歷兗、淄、濟、淮四州刺史,竟客死東平。」
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死
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生命的結束。如:「死亡」、「視死如歸」、「死於非命」、「人死不能復生」。
形容至極的狀態。如:「痛死了!」、「醜死了!」、「氣死我了!」
不靈活的、固執不變通的。如:「死板」、「死腦筋」、「死方法」、「死規矩」、「死心眼」。
失去作用的,不能活動的。如:「死棋」、「死會」、「死殘」。
堅決的。如:「死守」、「死等」、「死戰」、「死不認帳」。
不通的。如:「死巷」、「死胡同」。
牢固、固定。如:「這椅子是釘死的。」
靜止不動的。如:「死水」。
罵人的話,有時可表示親暱的意思。如:「死鬼」、「死老頭」、「死傢伙」。
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客
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出門在外的。如:「客居」、「客遊」、「客死他鄉」。
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蜀犬吠日
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表示蜀之北有聖人治世,是北客可以前往之地,亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬,便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人少見多怪。
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羅漢腳
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述羅漢腳單身渡臺而生悲劇的俗諺,意謂若不是那些「戇少年」為了到臺灣開拓事業,以致因船難、疾病或械鬥而客死異地,路邊哪來這麼多「有應公」供人膜拜。「有應公」指的是那些無人奉祀的亡者,一些民間善士會將曝屍荒野的羅漢腳遺骨收屍埋葬,立廟祭祀,便成了「有應公」廟。「乞食伴羅漢」、「有路無厝」、「病無藥,死無蓆」、「死無人哭」這些俗語指的都是「羅漢腳」的身世命運。有路可以走,但無家可回;生病了無藥治療,死了無草席裹身安葬,也無人哭泣送葬,顯示羅漢腳的淒涼處境。(註3) 相關文獻游手無賴遨遊街衢以訛索為事者,「曰羅漢腳」。(臺陽見聞...
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的盧
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一種烈性快馬。額有白毛或白斑,一般認為是不祥之馬。南朝宋.劉義慶《世說新語.德行》劉孝標注引《相馬經》:「馬白額入口至齒者,名曰榆雁,一名的盧。奴乘客死,主乘棄市,凶馬也。」宋.辛棄疾〈破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之〉詞:「馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。」《三國演義》第三四回:「此馬眼下有淚槽,額邊生白點,名為的盧,騎則妨主。」也作「的顱」。
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流放
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將罪犯放逐到偏遠處的刑罰。[例]古時遭流放的罪犯往往因不堪路途艱苦而客死異鄉。
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但丁
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,一個叫貝雅特麗齊(Beatrice)的,25歲就去世的美女,安排到天堂的最高境界。但丁於1321年客死他鄉,在義大利東北部拉文納去世。但丁的作品基本上是以義大利托斯卡納方言寫作的,對形成現代義大利語言以托斯卡納方言為基礎起了相當大的作用,所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。 主要作品 《新生》(La Vita Nuova)《饗宴》(未完成)(Convivio)長詩《神曲》(La Divina Commedia)拉丁文論文《俗語論》(De Vulgari Eloquentia)政論文《帝制論》(Monarchia)...
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戴叔倫
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期間,政績卓著,是個出色的地方官吏。 貞元五年(789年)四月,他上表辭官歸隱,六月十三日在返鄉途中客死清遠峽(今四川 成都北)。第二年返葬於金壇小南門外縣城南郊。明萬曆46年(1618年),金壇知縣張翰中為疏通城內漕河,將其墓地移至南郊高坡,並親自題立“詩伯夜台”墓碑,即“大詩人之墓”的意思。 著作、評價 戴叔倫的詩,體裁形式多樣:五言七言, 五律 七律 ,古體近體,皆有佳作。 題材內容也十分豐富:有反映戰亂中社會現實的,有揭露昏暗醜惡世道的,有同情民生疾苦的,有慨嘆羈旅離愁的,也有描繪田園風光的……而在他的諸多詩篇...
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楚懷王
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1.戰國時楚國國君。(?~西元前296)名熊槐。為政無能,曾為秦、齊所敗。後聽張儀之計與秦議和,入秦時被拘留,後客死於秦。
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貓頭鷹博士