:::
資料庫查詢時間：765.6242 ms
共 19 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
巫醫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
利用畫符、唸咒等方法驅除鬼神作祟、作為治病手段的人。《管子．權修》：「上恃龜筮，好用巫醫，則鬼神驟祟。」《三國演義》第一三回：「李樂、韓暹又連名保奏無徒、部曲、巫醫、走卒二百餘名，並為校尉、御史等官。」
|
|
巫醫舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。厄瓜多爾的一種治療舞蹈，由艾斯美拉達斯省（Esmeralda）的科羅拉多人（Colorado）巫醫叫撲拿（puna）者所表演。撲拿繞著五顆「神奇石頭」（擦亮的黑熔岩塊）表演，此儀式舞蹈乃為了讓撲拿從降靈會獲得「能力」，用催眠及混合調製的草本植物，將叫幽肯（yukang）的病魔驅逐出體外。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
巫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.神鬼的代言人或是代人祈禱，求鬼神賜福、解決問題的人。如：「女巫」、「巫祝」、「巫醫」。宋．樂雷發〈常寧道中懷許介之〉詩：「野巫豎石為神像，稚子搓泥作藥丸。」
|
|
釜底抽薪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
※＃《呂氏春秋．季春紀．盡數》1>今世上卜筮禱祠，故疾病愈來，譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以湯2>止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之．故古之人賤之也，為其末也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。
(2) 湯：熱水、開水。〔參考資料〕 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈多，景愈疾，不知就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大...
|
|
恆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.長久不變的意志。如：「持之以恆」。《論語．子路》：「人而無恆，不可以作巫醫。」《文選．崔瑗．座右銘》：「行之苟有恆，久久自芬芳。」
|
|
祟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
作怪、為害。《管子．權修》：「上恃龜筮，好用巫醫，則鬼神驟祟。」《莊子．天道》：「一心定而王天下，其鬼不祟，其魂不疲。」
|
|
揚湯止沸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
＃《呂氏春秋．季春紀．盡數》1>今世上卜筮禱祠，故疾病愈來，譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以湯2>止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《文子．上禮》、《淮南子．原道》、《淮南子．精神》、《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．劉廙》。
(2) 湯：熱水、開水。〔參考資料〕 ■《文子．上禮》夫人之所以亡社稷，身死人手，為天下笑者，未嘗非欲也。知冬日之扇，夏日之裘，无用於己，萬物變為塵垢矣。故揚沸止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。■《淮南子．原道》是故革堅則兵利，城成則衝生，若以湯沃沸，亂乃逾甚。■《淮南子．...
|
|
抽薪止沸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「釜底抽薪」之典源，提供參考。 ※＃《呂氏春秋．季春紀．盡數》1>今世上卜筮禱祠，故疾病愈來，譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以湯2>止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之．故古之人賤之也，為其末也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。
(2) 湯：熱水、開水。〔參考資料〕 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈多，景愈疾，不知就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚...
|
|
匈奴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾把牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇武自殺，巫醫把他放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇武原以氣絕，半天之後竟甦醒過來。 興起匈奴的興起在冒頓單于之時。冒頓原為匈奴王子，曾到月氏作人質，匈奴突然進攻月氏，月氏王要殺他，他偷了一匹好馬逃回。單于獎賞他的英勇，任命他為「萬騎」，他用計殺死父親，自立為單于。冒頓單于向東擊敗頗具有實力的遊牧民族東胡，向西擊敗月氏，老上單于殺月氏王，把他的頭做酒器。月氏戰敗，舉國西遷，而且深以為恥。 文字匈奴沒有文字，這是古代游牧民族的共同現象...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士