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平正
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1.平直不歪斜。如：「泥水工砌的磚牆既密合又平正。」宋．陸游《老學庵筆記》卷八：「自唐至本朝，中書門下出敕，其敕字皆平正渾厚。」
2.公平正大。如：「法官執法應平正無私。」《淮南子．主術》：「非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。」
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公平正大
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形容品性坦蕩、正直而不偏私。《西遊記》第一一回：「橋上行幾個忠孝賢良之輩，公平正大之人。」
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正
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不偏斜的。如：「正午」、「正中」、「公正無私」。
合規矩的、合常理的。如：「端正」、「正經」、「正路」、「正道」。
恰巧、剛好。如：「正好」、「正巧」、「正值」、「正中下懷」。
表動作在進行中。如：「他正在讀書。」、「外面正下著傾盆大雨。」
修改錯誤。如：「改正」、「訂正」、「糾正」。
純而不雜的。如：「純正」、「正紅色」。
肯定的。與「反」相對。如：「正面」、「正方」。
與「負」相對。如：「正數」、「正電」。
原本的、正式的。如：「正本」、「正職」、「言歸正傳」。
正月：農曆的第一個月。如：「正月初一寺廟裡擠滿了進香祈福的民眾」
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平
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不凹凸、不傾斜、無高低之分的。如：「平坦」、「水平」、「平滑」。
均等。如：「平等」、「公平」、「平衡」。
普通、尋常、不特別。如：「平凡」、「平常」、「平淡無奇」。
安舒無事。如：「平安」、「太平」、「和平」。
冷靜安定。如：「心平氣和」、「平心靜氣」。
止息、使安定。如：「平息」、「平亂」、「平定」。
中古聲調四聲（平、上、去、入)之一。又分為陰平、陽平。如「東」、「江」、「文」、「凡」等。
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頗
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不平正。如：「偏頗」。《楚辭．屈原．離騷》：「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。」
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端
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5.以手平正的托、拿。[例]端茶、端菜、端碗 ◎
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井然有序
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謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。
(3) 修修：整齊的樣子。
(4) 綏綏：安泰的樣子。
(5) 熙熙：和樂的樣子。
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江河日下
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學術上，蘇轍則以儒學為主，傾慕孟子，擅長政論文章。他吸收了韓愈「氣盛言宜」的主張，縱論天下大事，委婉平正，往往能一針見血。在〈進君術策．第五道〉中，蘇轍詳述君王治國的方法。他認為人民就像江河之水，若是不加以約束，放任其所為，就會如同洪水奔流而下不可遏抑，使得情況越來越糟，最後沖毀堤防，造成極大的災害。因此善於治民者，應當謹慎地引導人民，使其能夠走上正道，既不過於放縱，也不過於壓制，如此天下才能安定。後來「江河日下」這個成語可能就從這裡演變而出，用來比喻情況日漸敗壞。
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公
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4.平正無私。如：「因公忘私」。《書經．周官》：「以公滅私，民其允懷。」《韓非子．五蠹》：「自環者謂之私，背私者謂之公。」
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文化再製理論
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西方先進工業國家教育系統與資本主義社會關係。而「文化再製理論」在資本社會的學校體系中往往被視為具有公平正義的功能，亦即藉由教育途徑，勞工階級的下一代得以向上流動。儘管一些學者認為此種獲政(achieved)功能足以取代世襲社會歸屬(ascribed)功能。但是，後續研究者卻發現在社會流動(social mobility)中，存在著相當比率的階級再製。於是，相關學者以「文化再製理論」闡釋此種現象是根源於「學術課程」(academic curriculum)與階級文化的斷裂。本節主要聚焦於布爾迪厄文化再製理論核心觀點的探討，...
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貓頭鷹博士