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文化批判     
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  文化批判是對所處文化的內容作辨析,對其中可能扭曲人類精神的成分加以批評,從而激發改革文化的意願。
  文化是人類歷來精神活動和實際生活表現的混合產物,其內容有精萃也有渣滓;有足以提升精神境界者,也有阻礙精神開展者。所以找出文化中的弊端,發揚文化中美善的部分,去蕪存菁,才能促使文化健全發展,這正是文化批判的目的所在。
  古今許多思想家曾對社會流行的習俗、觀念與思想加以反省和批判,以求矯正俗弊。這些都屬於文化批判。以整體文化或時代精神為對象,加以審視、評判,以求超越現行文化的侷限,這樣的努力則以當代為多。
  法蘭克福學派(Frankfurt School)的批...
文化批判的人類學     
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  建立「文化批判的人類學」理論的是德國法蘭克福學派(Frankfurt School)的重要學者馬庫色(Herbert Marcuse)。他從文化批判的觀點探討人類學,認為人與文化有密切的關係,人類學是研究人的學問,而文化的發展也會影響人,有關文化的理論自然也會影響人類學的理論。因此人對於文化吸收,要經過批判以後才作選擇。
  馬庫色的「文化批判的人類學」理論,受到同門霍克海默(Max Horkheimer)的批判人類學理論的影響,即以批判理論的形式,批判人類學,主張人的知識之增加是教育的目的。
    
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文字。如:「中文」、「英文」、「甲骨文」。
集合文字所成的辭章。如:「文辭」、「古文」、「散文」、「白話文」、「文不對題」。
優雅、不粗俗的。如:「文雅」、「斯文」。
有文才的。如:「文人」。
有關文學的。如:「文壇」。
擔任文事的。如:「文官」。
某些有規則的自然現象。如:「天文」、「水文」。
社會發展所表現出的狀態。如:「文化」、「文明」、「文物」。
不猛烈的。如:「文火」。
量詞。舊時計算製錢的單位,製錢一枚叫一文。如:「三文錢」、「分文不取」。
文過:掩飾過失。如:「文過飾非」。
    
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勸導使性情變好。如:「感化」、「教化」、「潛移默化」。
使改變。如:「化名」、「化妝」、「化險為夷」、「千變萬化」。
消除。如:「化解」、「化痰止咳」。
使物體形態改變。如:「液化」、「焚化」、「火化」、「融化」。
化緣:佛家以能布施者為與佛有緣,故僧尼等求人布施財物稱為「化緣」。
羽化:A>昆蟲自蛹或稚蟲蛻變為成蟲時,稱為「羽化」。B>稱得道成仙為「化」。
接於名詞或形容詞之後,表示狀態的改變。如:「現代化」、「電腦化」、「科技化」、「平民化」、「自動化」。
化學:研究物質結構、性質及變化過程之科學。
化子:靠討飯、要錢過活的人。或稱為「乞丐」、「叫化子」。
    
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加注意見。如:「批注」、「眉批」。
評斷。如:「批評」、「批判」。
在公文上作裁示、指示。如:「批可」、「批示」。
大筆的買賣。如:「批發」、「批貨」。
量詞。用於計算成群的人或物品的單位。如:「一批旅客」、「三大批木材」。
    
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決斷是非曲直。如:「判別」、「判斷」、「評判」、「裁判」。
司法機關對案件的裁決。如:「判刑」、「判案」、「判例」、「審判」。
明顯有所區別。如:「判然不同」、「判若兩人」。
競賽中,執行評判工作的人員。如:「裁判」。
古官名。如:「州判」、「判官」。
文化     
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1.人類在歷史發展過程中創造的總成果。包括宗教、道德、藝術、科學等各方面。
2.文治教化。漢.劉向《說苑.卷一五.指武》:「凡武之興,為不服也,文化不改,然後加誅。」《文選.束晳.補亡詩六首之六》:「文化內輯,武功外悠。」
批判     
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1.在公文上批示或判決。《三國演義》第五七回:「統手中批判,口中發落,耳內聽詞,曲直分明,並無分毫差錯。」
2.是非的判斷。哲學上有二義:一為對一種學說基本假設正確與否的判斷。二為對我們認識能力所能達到界限的判斷。
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