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有待
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1.有所等待。《禮記．儒行》：「愛其死，以有待也。」宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也。」
2.佛教用語。指人身。因人身須有資藉才能維生。《高僧傳．卷五．釋道安》：「高平郄超遣使遺米千斛，修書累紙，深致殷懃，安答書云：『捐米千斛彌覺有待之為煩。』」
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待
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等候。如：「等待」、「待命」。
招呼、應對。如：「招待」、「接待」、「待客」、「款待」。
待遇：A>對待。如：「不平等待遇」。B>薪水，工作的報酬。如：「這家公司的待遇很高。」
逗留、停留。如：「待不住」、「待會兒」。
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有
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
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奇貨可居
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」子楚聽後笑著說：「您還是先光大自己門庭，然後再光大我的門庭吧！」呂不韋說：「您有所不知，我的門庭是有待您的門庭光大後才能光大啊！」子楚心知呂不韋所說意思，便和他促膝深談。呂不韋告訴子楚自己的計畫：秦昭王死後，安國君得立為秦王，如果安國君華陽夫人能立子楚為繼承人，那麼子楚就可爭到太子之位。後來呂不韋的計畫果然成功了，子楚被立為太子，繼位為國君，於是拜呂不韋為丞相。呂不韋果然因為子楚這個奇貨，而得到了數不盡的名與利。後來「奇貨可居」就用來比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。
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初出茅廬
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=一.=注解 初：剛開始。茅廬：茅草搭成的簡陋房屋。=二.=釋義 諸葛亮剛開始從隱居之地出來輔佐劉備。比喻剛進入社會工作，入世未深，缺乏經驗。=三.=語源 明．羅貫中《三國演義》：劉備三顧茅廬，把諸葛亮從隆中請出來輔佐他。這時，諸葛亮初出茅廬，就設計在博望坡大敗曹軍，顯示了他的軍事天才。=四.=例子 他是個初出茅廬的大學生，所以缺乏經驗，待人接物方面，有待改善。=五.=近義 初露頭角｜乳臭未乾｜初露鋒芒=六.=反義 老成持重｜老馬識途
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商榷
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商量、討論。[例]這件傳言有待商榷，不可完全聽信。
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耳熟能詳
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無以是為我累』。故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。……汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也，矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳者劍汝而立于旁，因指而歎曰：『術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。』其平居3>教他子弟，常用此語；吾耳熟焉，故能詳也。……」 〔注解〕
(1) 瀧岡：地名，在今江西永豐縣南。瀧，音ㄕㄨㄤ。
(2) 阡：墓道。
(3) 平...
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調查研究法
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抽取的單一樣本。 伍、研究步驟執行調查研究，有以下步驟可循: 一、界定研究之目的與目標在此步驟終須將有待蒐集之資訊，做一般之敘述以及具體之目標作詳細說明；亦須決定根據研究目標之需要，該項研就是要採用縱貫式還是橫斷式之調查方法。 二、選取資源與標的目群體在設計蒐集資料之方法之前，須決定可供運用之時間、金錢、人員的總數，如能自編問卷最好，但受經費限制，可能已改採已有信度和效度之現成工具為宜。可用金錢之數量也將影響樣本之大小；如經費有限，原定研究目標也需重加修正，如此一來小型研究可能比大規模研究可行。此外研究者亦需界定研究結果...
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水落石出
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水位下降後，石頭顯露出來。比喻事情疑點澄清，真相大白。[例]此案恐有隱情，有待警方查個水落石出。
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熟能生巧
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學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。」文意與「熟能生巧」有關，唯其是否為此一成語之出處，則有待商榷。後來這個故事被濃縮成「熟能生巧」，用於表示做事熟練了自然能領悟出其中巧妙的竅門。
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