:::
資料庫查詢時間：515.6333 ms
共 38 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
殊俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.習俗相異。《晏子春秋．內篇．問上》：「古者百里而異習，千里而殊俗。」
2.習俗相異的邊遠地區。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「秦王既沒，餘威振於殊俗。」
3.異於一般人。《宋書．卷九二．良吏傳．江秉之傳》：「身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼。」
|
|
異政殊俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《詩經．大序》：「至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。」比喻不合於正道的政教風俗。宋．呂祖謙《東萊先生左氏博議．卷一二．成風請封須句》：「平王之東降於列國，國是異政，家殊俗，各私其私。」
|
|
俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
風土民情。如：「風俗」、「習俗」、「入境隨俗」、「移風易俗」。
一般的、普通的、大眾化的。如：「通俗」、「俗套」、「俗文學」。
不雅、不入流的。如：「俗氣」、「低俗」、「鄙俗」、「俗不可耐」。
平凡的、平庸的。如：「庸俗」、「俗人」、「凡夫俗子」。
泛指塵世人間。如：「俗世」、「俗緣」、「俗念」、「還俗」。
|
|
近悅遠來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參考詞語︰悅近來遠注音︰ㄩㄝˋ ㄐ｜ㄣˋ ㄌㄞˊ ㄩㄢˇ漢語拼音︰yuè jìn lái yuǎn釋義︰猶「近悅遠來」。見「近悅遠來」條。
01.《魏書．卷五八．楊播列傳》：「是以先朝居之於荒服之間者，正欲悅近來遠，招附殊俗，亦以別華戎、異內外也。」
02.《梁書．卷六．敬帝本紀》：「既懸白旗之首，方應皇天之眷，布德施惠，悅近來遠。」
|
|
飲水思源
瀏覽人次:0
收藏人次:0
北周．庾信〈徵調曲〉（據《庾子山集注．卷六．郊廟歌辭》引）正陽1>和氣萬類繁，君王道合天地尊。黎人2>耕植於義圃，君子翱翔於禮園。落其實3>者思其樹，飲其流者懷其源。咎繇為謀不仁遠，士會為政群盜奔。克寬則昆蟲內向，彰信則殊俗宅心。渭橋有月支抱馬，上苑有烏孫學琴。赤玉則南海輪賮，白環則西山獻琛。無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。 〔注解〕
(1) 正陽：夏季的方位居南方，故曰正陽。
(2) 黎人：百姓、民眾。
(3) 實：植物的種子、果實。
|
|
沒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
6.死。通「歿」。《易經．繫辭下》：「包犧氏沒，神農氏作。」《文選．賈誼．過秦論》：「始皇既沒，餘威震于殊俗。」
|
|
席不暇暖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
＃《淮南子．脩務》1>且古之立帝王者，非以奉養其欲也；聖人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，...
|
|
家徒四壁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.《初刻拍案驚奇》卷三四：「話說世間齊眉結髮，多是三生分定，……有那一貧如洗，家徒四壁，似司馬相如的，分定時，不要說尋媒下聘與那見面交談，便是殊俗異類，素昧平生，意想不到的，卻得成了配偶。」
|
|
一貧如洗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
05.《初刻拍案驚奇》卷三四：「有那一貧如洗，家徒四壁，似司馬相如的，分定時，不要說尋媒下聘與那見面交談，便是殊俗異類，素昧平生，意想不到的，卻得成了配偶。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士