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理教     
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一種宗教。清初羊來如所創，以戒絕菸酒，破除迷信，修身仁讓為教旨，民國十七年呈准列為宗教。
天理教     
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1.清代白蓮教的別支。原名為「八卦教」，以八卦的區分為組織形式。清初山東單縣劉佐臣創立，流行於河南、河北一帶。嘉慶時，坎卦教主林清，震卦教主李文成率領教徒起事，起事前改名為「天理教」。
聖舞（天理教）     
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　　「聖舞」是天理教信仰者的基本要務。天理教教會本部舉行月次祭和大祭典時，一定奉行「神樂聖舞」。「神樂聖舞」是天理教祖畢生急切地制作而成，甚至不惜縮減二十五年的陽壽勵促奉行，其重要性可想而知。天理教原典〔御筆先〕諭示：「聖舞並非其他事，只是神心欲拯世」（一六號六十五）。
　　因為「神樂聖舞」是父母神一心急欲拯世救人的慈心，透過天理教祖教給人們的萬般拯救之道。這「聖舞」乃是父母神從虛無中創造人類和世界的元始珍奇神能，於今顯示於神樂聖舞，而教給人們奉行的一種聖舞。目的是為了促使人間實現父母神所理想的康樂世界。這聖舞有四種稱呼法：以道具而論則稱為「神樂聖舞」，以地點而論則稱為「甘露臺聖舞」...
理門（理教）     
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　　「理門」為皈依理教之謂；有關理門之述語甚多，簡述如下：
　　理門源流：大凡一種宗教的創立，在主觀上必以抱有悲天憫人之救世精神的「救世主」自許，在客觀上社會必有孕育此一救世主義產生的條件。理教祖師羊來如降世於明代末葉，當時就國內而言，道德淪亡，就世界大勢方面來說，「閉關政策」已經逐漸被打破，西方列強輸入的鴉片在中國各階層社會中毫無自覺地吸食著，先知先覺的遠見之士，看到上述的種種情形，預測到中國文化可能因鴉片的流毒而要面臨浩劫，如不及時遏阻，則可能遭致亡國滅種。理教開山祖師羊來如是最先有這種感覺的人，因為他是明代文官制度開科取士最後一次考試的兩榜進士，是當時最年輕最具冷靜觀察力的知識...
循道宗（衛理教會）     
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　　循道宗為基督新教的主要宗派之一，以該宗創始人衛斯理(John Wesley, 1703~1791)的宗教思想為依據的各教會之總稱，故得衛理教名稱。又因該宗初起時，提倡信徒要遵循種種道德規範，過循規蹈矩的生活，乃得Methodists之綽號，成為該宗之別稱，中文意譯而得循道宗名稱，亦有譯為衛理教會。循道宗之起源，可追溯到十八世紀初期，當時在英國的牛津大學，有學生組織屬宗教靈修的小團契，衛斯理就是該組織的領導人，其成員立誓要領聖餐，認真研究［聖經］，並定期訪問監獄，過循規蹈矩的生活，此一團契之成員就被他人稱之為「循規蹈矩者」(Methodists)。此時仍未獨立成新宗派，仍屬聖公宗，而衛斯理亦...
在理真經（理教）     
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　　「在理真經」，相傳乃聖宗古佛於康熙三十三年(1694)三月初三日在普陀洛迦山現身說法，於砂地留下偈語，傳授羊來如祖師之真經；亦是理門性命雙修、超凡入聖之法門。
　　在理是站在自己崗位，規規矩矩作事，奉公守法，不偏不倚。理者是宇宙間的一切元素，也就是法律範圍內，不可超越一點，否則不得成功，必致失敗，亦為聖為賢之規。以宇宙言，包括三才（天地人），天若在理，四時順行，春夏秋冬，正常運轉，風調雨順，國泰民安；地若在理，萬物叢生，生生不息，取之不盡，用之無窮，樂天知命，黎庶頌聲；人若在理，仁義亨貞，過而化之，孝悌忠誠，參贊化育，立德立功。理者正也，守正不阿，曷敢來侵。俗云：「有理走遍天下，...
別席（天理教）     
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　　相傳天理教教祖為要人們知曉神意，曉悟康樂生活之道，所以指示前輩們設置「別席」傳達。「別席場」特設在「親里」而由天理教本部特定的傳授人員，講述父母神所啟示的「究極教義」。
　　「別席」是傳授父母神在元始之初，創造人類的動機、經緯，和實現康樂生活的心態與理念，促使人們參照教理，日日反省且心存虔敬而行事，使生活方式能迎合天意，過著感恩與喜悅的人生。
　　凡是有心返回親里原地者，只要年滿十七歲以上，不分男女老幼，不拘學歷資歷，任何人皆可承受「別席」。但必須要循序回原地，而一個月只能承受一席（國外的信徒不受此限制），經九席滿席後就可以領受「神授之理」。
　　聆聽「別席」...
灰塵與因緣（天理教）     
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　　天理教相傳，父母神將違反康樂生活的人心，比喻做「灰塵」來告誡人們。灰塵本來是非常輕微的東西，只要輕輕一吹就飛掉，但若不經常打掃，日積月累就不容易清掃乾淨。一旦變成汙跡，要使它恢復原來潔淨談何容易；心靈的灰塵亦然，若不經常反省改善，勤清除心塵，心靈將蒙塵而失去明淨，久之，逐漸形成危害健康與幸福的惡因緣。惡因緣一旦造成，就不知須付出多少心血，費多少年代始能化除，所以天理教父母神、教祖一再要人們重視「日日之理」，慎用借來的身體，勤於掃除易沾染的灰塵，以免增添惡因緣。
　　父母神為促使人們認知惡因緣的基因，舉出八種錯誤的存心──灰塵，茲列舉如下：
　　1.貪心：所謂貪心的心塵，...
父母神（天理教）     
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　　天理教所崇奉的父母神是天理歐諾彌格多。依據天理教原典的記載，祂是從虛無中創造宇宙、萬物以及世界與人類的「宇宙元神」，而且永恆不變地賦予萬物生命、時間和地點，並祐護人體的機能，以維護生存的「萬界真神」。
　　「創世創人元始神，知此理者無一人」（三號十五）。父母神又諭示，大宇宙是父母的軀體，人類生存在天地之間，受天覆地載的祐護，正如依偎在父母懷抱裡的兒女似地，在微妙而諧和的大自然中，享用天地所供應的生命資源，並承受著日月的精華，沐浴在火、水、風的無限恩澤裡，蒙受天地的撫育而生生不息。可說父母神是一切生命的根元，萬象的本元，人世中的一切，無一不是出於其祐護而存在。
　　「整個...
聖勞（天理教）     
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　　天理教所謂「聖勞」並沒有固定的日期，或固定做何事，任何人隨時隨地都可以進行。最重要的是工作態度與理念；人們因日日蒙受父母神在大自然、在人體內的祐護神能、恩澤以及父母慈心，才能自由自在地過日子。對此神恩、神祐常感銘於心，將其感恩的喜悅心表現在態度上、行動上，為他人、為人群、為社稷、也為信仰的工作盡心盡力，讓周遭的人感到喜悅，這種表現叫「聖勞」。
　　聖勞純以感戴神恩的喜悅心去工作，所以沒有私心，也沒有利慾心，完全不會有患得患失的意念，誠心幫助他人，抱著奉獻、服務的精神，盡力工作的行為。但聖勞，不限於勞力的付出，如為公益奉獻財力、物力、心力皆然。又待人親切盡心或說些今人感到溫馨、欣慰...
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