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真如
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佛教上指現象的本質或真實性。《佛地經論》卷二：「如是真如即是佛地平等法性。」唐．李公佐《謝小娥傳》：「小娥厚貌深辭，聰敏端特，鍊指跛足，誓求真如。」也稱為「法性」、「實相」。
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真
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實在、不虛假的。如：「真實」、「真正」、「真心」、「真人真事」、「千真萬確」。
非常、確實。如：「真好」、「真快樂」、「真喜歡你！」、「他說得真有道理。」
清楚、明白。如：「看得真」、「聽得很真！」
自然、本性。如：「天真」、「本真」、「率真」。
原來的樣子。如：「寫真」、「傳真」、「失真」。
仙人。如：「太乙真人」。
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如
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似、好像。如：「果真如此」、「吹氣如蘭」、「愛人如己」、「數十年如一日」。
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滄海一粟
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03.清．和邦額《夜譚隨錄．卷三．宋秀才》：「宋陰念一身蜩寄世間，真如恆河一沙，滄海一粟。」
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鶴立雞群
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鶴站在雞群之中，非常突出。語本《晉書．卷八九．忠義傳．嵇紹傳》：「昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群。」比喻人的才能超群出眾，不同凡俗。《鏡花緣》第三九回：「正在談論，誰知女兒國王忽見林之洋雜在眾人中如鶴立雞群一般，更覺白俊可愛。」也作「鶴處雞群」、「群雞一鶴」。
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芒刺在背
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近義:如坐針氈,坐立不安反義:心安神泰,行若無事,若無其事,氣定神閒,泰然自若辨似: 刺，ㄘˋ。尖刺。不可寫作「剌」。 「芒刺在背」及「如坐針氈」都有痛苦難安的意思。 「芒刺在背」用在因畏懼或顧忌而心生不安，側重於內在感受的描述；「如坐針氈」使用範圍較廣，其不安可能來自於惶恐、擔心等各種原因，側重於外在表現的描述，但有時亦用於內在感受。 芒刺在背 如坐針氈 辨似例句 ○ ○ 他嚴厲的眼神往全場一掃，已使作賊心虛的人～，惶惶難安了。 ○ ㄨ 這次考試成績這麼差，總覺得老師在瞪著我，真如～。
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以卵擊石
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比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。參見「以卵投石」條。《三國演義》第四三回：「劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？」《封神演義》第五三回：「今將軍將不過十員，兵不足二十萬，真如群羊鬥虎，以卵擊石，未有不敗者也。」
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膽戰心驚
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遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。...
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膽顫心驚
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遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。...
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嬌生慣養
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從小被寵愛、縱容，沒受過折磨、歷練。《紅樓夢》第七四回：「只說你如今林妹妹的母親，未出閣時，是何等的嬌生慣養，是何等的金尊玉貴！」《通俗常言疏證．年齒．嬌生慣養》引《病玉緣劇》：「俺想小姐當初在邱府時節，嬌生慣養，真如寶貝一般。」也作「慣養嬌生」。
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