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真誠
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真實誠懇。唐．盧群〈淮西席上醉歌〉：「衛霍真誠奉主，貔虎十萬一身。」
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真誠相見
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以真實誠懇之心與人相處。如：「他們坦率、樸實，與你又是真誠相見，還有什麼好不放心的？」
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真
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實在、不虛假的。如：「真實」、「真正」、「真心」、「真人真事」、「千真萬確」。
非常、確實。如：「真好」、「真快樂」、「真喜歡你！」、「他說得真有道理。」
清楚、明白。如：「看得真」、「聽得很真！」
自然、本性。如：「天真」、「本真」、「率真」。
原來的樣子。如：「寫真」、「傳真」、「失真」。
仙人。如：「太乙真人」。
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誠
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誠的涵義通常指「不自欺」，亦「不欺人」，據〔大學‧傳六章‧釋誠意〕載：「所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。」以「毋自欺」解釋誠字，因為人要修養自己的品格，就要先從本身做起，不欺騙自己，是誠最基本的工夫。以「不自欺」開端，然後到不欺人，才是有始有終的誠。〔大學〕中從意識到身修是個人自我實現的過程。能夠一秉至誠，才能「誠於中，形於外。」全然不欺，稱為慎獨。人若能從不自欺進而不欺人、不欺物、不欺天，即是致誠。
荀子也說君子以誠費心，尤以致誠為甚，〔不苟篇〕載：「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。」誠既如此可貴，如何才能致誠？朱熹對「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不... |
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虛與委蛇
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相反詞：真誠相見
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桃李不言，下自成蹊
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（諺語）蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。《史記．卷一○九．李將軍傳．太史公曰》：「李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』此言雖小，可以諭大也。」也作「桃李不言，下自成行」、「桃李無言，下自成蹊」。
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虛懷若谷
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應該取法於「道」，強調人心的自然與自發，不應該受到過分干涉，並且應該消除戰爭，揚棄奢靡，引導人心回到真誠樸質的生活形態與心境中。他著有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理解，如果想要勉強來描述，可以說他謹慎小心得像要渡過冬天的河水，警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去...
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愚公移山
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相傳北山愚公苦於家門前有太形、王屋二山阻攔出路，因而率領子孫挖掘土石，決心鏟平二山。後天帝為其真誠所感動，於是命夸蛾氏二子背負二山，移去他地。見《列子．湯問》。後以愚公移山比喻努力不懈，不畏艱難，自能成事。如：「這件事確實不易，但如果效法愚公移山的精神，還怕不會成功嗎？」清．黃宗羲〈張蒼水墓誌〉：「愚公移山，精衛填海，常人藐為說鈴，賢聖指為血路也。」
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衷
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真誠的、內心的。如：「衷心」、「衷情」。
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精誠所至，金石為開
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加以真誠，連金石都會為之開裂。用以勉勵人只要有誠心，沒有辦不成的事。《初刻拍案驚奇》卷九：「精誠所至，金石為開；貞心不寐，死後重諧。」也作「精誠所加，金石為虧」、「精誠所加，金石為開」。
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