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示威     
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1.顯示威力、力量。《左傳．文公七年》：「叛而不討，何以示威。」《三國演義》第四五回：「肅曰：『兩國相爭，不斬來使。』瑜曰：『斬使以示威。』遂斬使者。」
2.結合群眾表示某種意願的集體行動。如：「示威遊行」、「示威運動」。
抗議示威     
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　　抗議示威，自字面上看，抗議是指因事不合理而提出反對意見；示威是表現威力。〔左傳〕有云「叛而不討，何以示威？」今多指利用遊行、聚會或其他形式來反映對某一政治行為、公共事務的反抗力量。自政治學的立場說，抗議示威是壓力團體所進行之政治活動中，對政策不滿所表達的一種手段。美國學者特諾(Ralph H. Turner)認為：抗議行動乃在表達怨憤，是對錯誤或不正義的指控，抗議者無法直接以其自身力量去改善困境，因而用抗議行動吸引其他人對此的注意。另一學者艾辛吉(Peter Eisinger)認為：抗議是種干擾性的集體行動，以供弱勢團體提高其在政治過程中的交涉能力。所以抗議者組成「抗議性團體」，聲明其專門...
示威遊行     
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群眾為表示抗議或有所要求，而結成團體，從事遊行。此種遊行通常需要向有關單位申請核准，並循一定的路線遊行。
威     
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2.權勢，能壓服別人的力量。如：「發威」、「示威」。《商君書．去彊》：「刑生力，力生彊，彊生威。」《隋書．卷七○．李密傳》：「且經城不拔，何以示威？」
示     
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把事情展現給人看。如：「示範」、「展示」、「示威」。
觀     
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3.顯示。《左傳．僖公四年》：「觀兵於東夷。」晉．杜預．注：「觀兵示威。」《呂氏春秋．不苟論．博志》：「上二士者可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世已。」
氣宇軒昂     
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沮軍疑眾，二罪也。卓1>受任無功，應召稽留2>，而軒昂自高，三罪也。古之名將，仗鉞臨眾，未有不斷斬以示威者也；是以穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干。今明公垂意於卓，不即加誅，虧損威刑，於是在矣。」溫不忍發舉，乃曰：「君且還，卓將疑人。」堅因起出。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，議者以軍未臨敵，不斷功賞，然聞堅數卓三罪，勸溫斬之，無不歎息。 〔注解〕 (1) 卓：董卓（？∼西元１９２），字仲穎，漢臨洮人。桓帝時，官羽林郎。靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自為太師，淫亂凶暴，袁紹等因而起兵討伐。後為呂布所殺。 (2) 稽留：耽擱、延滯。
耀武揚威     
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炫耀武力，誇示威風。形容得意誇張的樣子。《三國演義》第五回：「俺大臣尚自謙讓，量一縣令手下小卒，安敢在此耀武揚威！」《初刻拍案驚奇》卷一○：「公孫黑得意，越發耀武揚威。」也作「揚威耀武」。
血脈賁張     
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形容情緒極度激動以致血管擴張，全身發熱的現象。如：「示威群眾個個血脈賁張，喊得聲嘶力竭。」
器宇軒昂     
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沮軍疑眾，二罪也。卓1>受任無功，應召稽留2>，而軒昂自高，三罪也。古之名將，仗鉞臨眾，未有不斷斬以示威者也；是以穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干。今明公垂意於卓，不即加誅，虧損威刑，於是在矣。」溫不忍發舉，乃曰：「君且還，卓將疑人。」堅因起出。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，議者以軍未臨敵，不斷功賞，然聞堅數卓三罪，勸溫斬之，無不歎息。 〔注解〕 (1) 卓：董卓（？∼西元１９２），字仲穎，漢臨洮人。桓帝時，官羽林郎。靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自為太師，淫亂凶暴，袁紹等因而起兵討伐。後為呂布所殺。 (2) 稽留：耽擱、延滯。
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