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窮理
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深究事物的道理。《後漢書.卷四四.胡廣傳》:「探賾窮理,六經典奧,舊章憲式,無所不覽。」
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窮理盡性以至於命
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〔周易‧說卦傳〕第一章言「窮理盡性以至於命」一句,包括理、性、命三個概念。
就「理」而言,宇宙間雖景象繽紛,但每一事物之背後,皆有一個最基本的理存在,為宇宙一切萬象所由生。理先事物而存在,雖隱而不現,但依然有脈絡可尋。只要努力探求,必然可以獲得。「窮理」就是窮究宇宙事物之理。窮理與朱熹所言之格物,性質相同,格物的工夫持之有恆,一旦豁然貫通,即可頓悟得「理」。 就「性」而言,〔中庸〕云「天命之謂性」,人之性是承天命而來,換言之,人性稟賦於天,稱之為天性。「盡性」就是發揮上天賦予的善良本性。 就「命」而言,命指生命,動物有生命,人亦有生命,就物質層次觀... |
居敬窮理
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「居敬窮理」是朱熹的修養方法,前者屬於情意的涵養,後者屬於知識的追求;內外同時加工,俾情意與知能融為一體,乃能達到修養的極致。
朱熹所謂居敬窮理,係承襲程頤「涵養須用敬,進學在致知」的理路而來。居敬貴能專一,也就是所謂「主一無適」之意:執著於義理,使此心常為主宰,一切動靜思為均與義理相合,如此才能不為物欲所誘。朱熹所用居敬的工夫,第一是內省體察,第二是外修靜坐。他常說:「持敬當以靜為主,須於不做工夫時頻頻體察,久則自熟。若覺言語多,便須簡默;意志疏闊,則加細密;輕浮淺易,便須深沉重厚。」又說:「人能存得敬,則是心湛然,天理燦然,無一分著力處,亦無一分不著力處。」並說:「敬非是... |
格物窮理
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窮究事物的道理。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷七.如是我聞一》:「偶閱近人夜談叢銘,見所載焚旱魃一事、狐避劫二事。因存記所疑,俟格物窮理者詳之。」清.黃宗羲《南雷文定三集.卷一.餘姚縣重修儒學記》:「後之儒者,唯其難視聖人,或求之靜坐澄心,或求之格物窮理,或求之人生以上。」
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詞窮理屈
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由於理由不充分,而無言以對。宋.蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉:「切詳按問,自言皆是詞窮理屈,勢必不免。」明.沈受先《三元記》第二○齣:「看他詞窮理屈,任我羞慚,只自忍氣吞聲。」也作「理屈詞窮」。
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窮理盡性
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探究事物的理致和萬物的本性。《易經.說卦》:「和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命。」唐.孔穎達.正義:「窮極萬物深妙之理,究盡生靈所稟之性。」
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詞窮理盡
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無言以對,無理可論。宋.蘇軾〈辯試館職策問劄子〉二首之二:「今者竊聞明詔,已察其實,而臣四上章四不允,臣子之義,身非己有,詞窮理盡,不敢求去。」也作「詞窮理絕」。
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詞窮理絕
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無言以對,無理可論。《五燈會元.卷一○.清涼文益禪師》:「師窘無以對,即放包依席下求決擇。近一月餘日呈見解,說道理,藏語之曰:『佛法不恁麼。』師曰:『某甲詞窮理絕也。』」也作「詞窮理盡」。
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窮
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詳細追究。《易經.說卦》:「窮理盡性,以至於命。」晉.陶淵明〈桃花源記〉:「復前行,欲窮其林。」
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理
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事情的原則、規律。如:「原理」、「道理」、「公理」、「義理」、「真理」。
物質的紋理、組織。如:「肌理」、「木理」、「紋理」。
辦事、處置。如:「處理」、「治理」、「辦理」、「代理」。
修治、使整齊。如:「整理」、「理家」、「理髮」。
對別人的言語行動表示意見或反映的態度。如:「理會」、「置之不理」、「不理你了!」
順序、層次。如:「有條有理」、「這封信寫得條理分明。」
溫習、熟習。如:「理熟了功課」、「書不理不熟」。
自然學科。如:「理化」、「理工」、「理科」。
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貓頭鷹博士