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荀爽     
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　　荀爽(128～190)，字慈明，又名諝；荀淑之子。幼而好學，年十二，能通〔春秋〕、〔論語〕，太尉杜喬稱道曰：「可為人師。」爽遂專研經書，摒除酬酢，不受朝廷徵召。荀淑有子八人，時人謂之「八龍」，譽為：「荀氏八龍，慈明無雙。」後遭黨錮，隱居海上；又南遁漢水之濱，十餘年間勤於著述，為世碩儒。獻帝即位，董卓輔政，再度徵召，爽推辭不准，拜平原相；行至宛陵，復晉封為光祿勳；視事三日，進拜司空。爽見董卓極其殘暴，必危害社稷，因而辟舉皆取才略之士，共圖國事，亦與司徒王允及卓長史何顒等為內謀。不幸當此之際病卒，享年六十三歲。按〔獻帝紀〕，荀爽死於初平元年夏五月，傳言六十三，故遂推當生於順帝永建三年。
爽     
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舒適暢快的感覺。如：「舒爽」、「精神爽快」、「神清氣爽」。
清朗、明亮。如：「爽朗」、「秋高氣爽」。
差、失誤。如：「爽約」、「百試不爽」。
不拘小節的。如：「豪爽」、「直爽」、「他為人十分爽快！」
荀     
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1.國名。周代諸侯國，春秋時為晉所滅，故城約在今大陸地區山西省新絳縣西。
2.一種草。也稱為「荀草」。《山海經．中山經》：「青要之山有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實，其本如稿本，名曰荀草，服之美人色。」
3.姓。如戰國時趙國有荀況。
適     
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3.相合、相當。《後漢書．卷六二．荀爽傳》：「截趾適履，孰云其愚！」宋．蘇軾〈答莫提刑啟〉：「得請江湖，雖適平生之願。」
庶民     
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平民、百姓。《禮記．大傳》：「庶民安，故財用足。」《三國演義》第六回：「即日罷楊彪、黃琬、荀爽為庶民。」也稱為「庶黎」、「庶眾」。
引經據典     
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荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為...
易經     
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本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學流派演變而來《四庫提要》稱“發揮漢儒之學，以荀爽，虞翻為主，而參以鄭康成、宋鹹、干寶諸家之說，皆融會其義，自為注而自疏之。”，從《京氏易傳》出現後，遂取代京房原有的模式。 結構 易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」（粵音：淆，餚，肴）。每一爻以一條長的橫線「⚊」代表陽，稱為「陽...
援經據典     
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此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為...
引經據古     
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此處所列為「引經據典」之典故說明，提供參考。荀淑是戰國荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學多聞，有「神君」之稱。虎父無犬子，他的八個兒子也都才華出眾，時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子，論到才學，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為...
采光剖璞     
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采集金子，剖取璞中之玉。比喻挑選人才。漢．荀爽〈與郭叔都書〉：「鹽車之驥，自非伯樂，無以顯名，采光剖璞，以獨見寶，實為足下利之。」
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