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華嚴宗

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中國佛教宗派之一。以華嚴經為該宗教義的依據，故稱為「華嚴宗」。實際創始人是法藏，但傳統上以杜順為初祖。在判教上尊華嚴經為最高經典，並從華嚴經的思想，發展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學說，發揮事事無礙的理論。此派從盛唐立宗，至武宗滅佛後，逐漸衰微。又法藏受封賢首國師，故此宗也稱為「賢首宗」。

華

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華夏、中國的簡稱。如：「華人」、「華語」、「中華」。

美麗的。如：「華美」、「華麗」、「華屋」。

光彩。如：「光華」。

繁榮、旺盛的樣子。如：「繁華」、「榮華」。

事物精美的部分。如：「精華」。

文飾。如：「樸實無華」。

時光。如：「年華」。

化妝用的香粉。如：「洗盡鉛華」。

虛空不實的。如：「浮華」、「華言」、「華而不實」。

斑白色。如：「華鬢」、「華髮」。

華山：山名。在大陸地區陝西省華陰縣南。

植物的花朵。同「花」。如：「春華秋實」。

嚴

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緊密。如：「嚴密」、「嚴防」、「嚴緊」。

認真、不放鬆。如：「嚴辦」、「嚴厲」、「嚴格」。

猛烈的、程度深的。如：「嚴冬」、「嚴寒」、「嚴酷」、「事態嚴重」。

對父親的敬稱。如：「令嚴」、「家嚴」、「先嚴」。

肅穆、端莊。如：「嚴肅」、「莊嚴」。

警戒、戒備時所施行的非常措施。如：「解嚴」、「戒嚴」。

姓。

宗

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祖先。如：「祖宗」、「宗廟」、「宗祠」、「列祖列宗」。

家族。如：「同宗」、「宗親」、「宗族」。

派別。如：「宗派」、「北宗」、「南宗」。

主要的。如：「宗旨」、「宗祖國」。

尊敬。如：「宗仰」。

眾人所景仰的對象。如：「文宗」、「詩宗」、「一代宗師」。

宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所產生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善罰惡的教義，並用來教化世人，使人信仰。

量詞。用於計算交易或事物數量的單位。如：「一宗買賣」、「數宗公文」。

閉門造車

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(4) 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。

(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。

(6) 此旦：此時。

(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。

(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。〔參考資料〕 ■宋...

圓教

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中國佛教宗派將經典教法批判分類，而以本派所宗的經典教法為最圓滿究竟的教法，謂之圓教。但各派思想不同，所認為的圓教也各異，如天台宗以法華經和大般涅槃經為圓教，華嚴宗以華嚴經為圓教，道宣以唯識思想為圓教。華嚴一乘教義分齊章．卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三終教；四頓教；五圓教。」

五教

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4.中國佛教華嚴宗將佛教經典判分為五種教法。分別為小乘教，指宣說四聖諦、十二因緣的經典，如《阿含經》；大乘始教，指宣說一切皆空的經典，如《般若經》；大乘終教，指宣說真如緣起的經典，如《楞伽經》；頓教，指宣說頓悟教法的經典，如《維摩詰經》；圓教，指完全說一乘教理的經典，如《華嚴經》。華嚴宗認為五教中圓教是一切佛法的最究竟。藉以推證華嚴經是諸經之王。《華嚴經探玄記》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教非局判經。」

毗盧遮那

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釋迦牟尼佛的三身之一。但由於對譯名了解的分歧，所以有不同的解釋。華嚴宗和密宗同樣認為，毗盧遮那和盧舍那只是音譯全稱和略稱的差別。華嚴宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的報身，而密宗以是法身。天台宗和法相宗則將毗盧遮那和盧舍那分開。天台宗以毗盧遮那是釋迦牟尼的法身，盧舍那是報身；法相宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的百性身，盧舍那是釋迦牟尼的受用身。也譯作「遍一切處」、「大日」、「盧舍那」、「光明遍照」、「遮那」。

玄門

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3.玄妙的法門，用來總稱佛法。如華嚴宗立十玄門。

法藏

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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。

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