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1.記住、記憶。如:「永不忘」。《新唐書.卷一○二.褚亮傳》:「亮少警敏,博見圖史,一經目輒于心。」
2.記錄、記載。《列子.楊朱》:「太古之事滅矣,孰之哉?」《聊齋志異.卷九.邵臨淄》:「邑有賢宰,里無悍婦矣。之,以補循吏傳之所不及者。」
3.表示。如:「哀」、「慶」。
1.文體名。一種記事文。如:「碑」、「讀書」。
2.標識、記號。《南齊書.卷五五.孝義傳.韓係伯傳》:「襄陽土俗,鄰居種桑樹於界上為。」
3.皮膚上所生的微凸小點。通「痣」。《南齊書.卷四二.江祐傳》:「高宗胛上有赤。」唐.段成式《酉陽雜俎.卷二.玉格》:「額三理,腹三。」
不忘     
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終生謹記,不會忘懷。如:「您再造之恩,在下永不忘。」
    
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1.表明特徵、識別的記號。如:「交通標」。北魏.酈道元《水經注.汶水注》:「前有石銘一所,漢末奉高令所立,無所敘述,標而已。」
2.顯示。如:「此次的成果展,標著本廠提升產品研發能力的初步成功。」
    
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表示慶賀。如:「新婚喜」、「喬遷喜」。
人種研究     
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人種研究(ethnographic research)在用詞上,王文科採用「人種研究」,劉仲冬採用「民族研究法」,楊孟麗與謝水南則譯稱「人種研究」。人種研究是蒐集資料的基本策略,有各種不同的名稱,如教育人類學(educa...
    
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表示慶賀。如:「落成慶」。
俗民     
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俗民(Ethnography Research)又稱為人種、種族,是人類學的一支,在對廣義、特定的人類文化做深入、整體的分析描述。由人類學者發展而成,故有時又稱為人類學的田野研究或是文化人類學。俗民研究的研究問題、資料蒐集等等都非常仰賴研究者的實地研究,通常研究者必須完全地投入、參與研究主體的日...
    
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介於報紙與書籍之間,定期出版的刊物。
    
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古時埋葬死人,為防陵墓變遷,放在墓中以備稽考的石刻文字。內容分墓與墓銘兩種,墓是散文,記死者姓名、生平;墓銘是韻文,是對死者的稱頌、安慰或悼念。
教師俗民     
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教師俗民目錄1 前言2 主要內容3 關鍵字4 參考書目 前言此方法起源於美國1960年代,創使者為葛芬柯。其理論受到現象學及象徵互動論的影響,研究對象以常識性的方式,主  :要探討人類日常生活的行為,也就是去記錄人如何去理解這個世界的過程,試圖分析人們在現實社會的日常生活。主要概念為二:強調所有人員均具有反省的功能,也就是擁有批判能力,其二則為指標性的,語言符號在不同情境下有其  :特殊意義,彼此需在特定的文化薰陶區域內才能夠有所互動,達成溝通。(註2) 主要內容教育俗民
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