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諂媚
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逢迎巴結。《後漢書．卷七四下．袁紹傳》：「曲辭諂媚，交亂懿親。」《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎？但諂媚取容，雖闇亦所明識也。」
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媚
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1.奉承、取悅、討好。如：「諂媚」。《國語．周語上》：「若是，乃能媚於神而和於民。」《史記．卷一二五．佞幸傳．序》：「非獨女以色媚，而士宦亦有之。」
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諂
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奉承、巴結。如：「逢迎諂媚」。《論語．學而》：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
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巧言令色
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《書經．皋陶謨》皋陶曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。能哲1>而惠2>，何憂乎驩兜3>？何遷4>乎有苗5>？何畏乎巧言令色孔壬6>？」 〔注解〕
(1) 哲：明智。
(2) 惠：仁愛。
(3) 驩兜：音ㄏㄨㄢ ㄉㄡ。舜時的四個惡人之一。
(4) 遷：驅逐。
(5) 有苗：三苗，古代少數民族之一。
(6) 孔壬：奸佞之人。孔，甚也。壬，通「佞」，諂媚。
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放蕩不羈
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許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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一暴十寒
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《孟子．告子上》孟子曰：「無或1>乎王之不智2>也，雖有天下易生之物也，一日暴3>之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者4>至矣，吾如有萌5>焉何哉？今夫弈之為數，小數也，不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：『非然也。』」 〔注解〕(１) 或：通「惑」，疑惑。(２) 不智：不聰明。(３) 暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，曝晒。(４) 寒之者：比喻阿諛諂媚之人。(５) 萌：啟發。
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趨炎附勢
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王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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畫蛇添足
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參考詞語︰妄畫蛇足注音︰ㄨㄤˋ ㄏㄨㄚˋ ㄕㄜˊ ㄗㄨˊ漢語拼音︰wàng huà shé zú釋義︰胡亂添畫蛇足，比喻無中生有，造謠生事。見「畫蛇添足」條。
01.《後漢書．卷七四下．袁紹劉表列傳．袁紹》 ：「何意凶臣郭圖，妄畫蛇足，曲辭諂媚，交亂懿親。」 參考詞語︰為蛇畫足注音︰ㄨㄟˋ ㄕㄜˊ ㄏㄨㄚˋ ㄗㄨˊ漢語拼音︰wèi shé huà zú釋義︰給蛇畫上腳，本屬不必要，卻刻意為之。見「畫蛇添足」條。
01.《三國志．卷四五．蜀書．鄧張宗楊傳．張翼》：「翼曰：『可止矣，不宜後進，進或毀此大功。』維大怒。曰：『為蛇畫足！』維竟圍經於狄道，城不能克。」 參考詞語︰畫蛇著足注音︰ㄏ...
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如出一轍
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行徑相同，車轍一致。比喻事物十分相像或在言行舉止方面非常相似。宋．洪邁《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》：「自古威名之將，立蓋世之勛，而晚謬不克終者，多失於恃功矜能而輕敵也。……此四人之過，如出一轍。」明．沈德符《萬曆野獲編．卷二九．白鹿》：「張方以伊、周自命，而舉動乃與先朝諂媚諸公，如出一轍。」也作「若出一轍」。
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精益求精
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《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「...
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貓頭鷹博士