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隱

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1.藏匿。《說文解字．阜部》：「隱，蔽也。」《晉書．卷九四．隱逸傳．夏統傳》：「善歌舞，又能隱形匿影。」唐．李白〈安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰〉詩：「樹雜日易隱，崖傾月難圓。」

2.遮瞞。如：「直言不隱」。宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「一牛之失，則隱而不言，五羊之獲，則指為勞績。」

3.憐憫、同情。《孟子．梁惠王上》：「王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」

4.詳細考量。《管子．禁藏》：「是故君子上觀絕理者，以自恐也。下觀不及者，以自隱也。」唐．尹知章．注：「隱，度也。度己有不及之事當效之也。」

1.幽微精深處。《易經．繫辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠。」《史記．卷一一七．司馬相如傳．太史公曰》：「《春秋》推見至隱，《易》本隱之以顯。」

2.痛苦。如：「難言之隱」。《國語．周語上》：「勤恤民隱，而除其害也。」

3.謎語。《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「齊威王之時喜隱。」唐．司馬貞．索隱：「喜隱，謂好隱語。」

4.姓。如三國時吳國有隱蕃。

1.潛藏不露的、幽而不顯的。如：「隱情」、「隱疾」、「隱性」。《晉書．卷七五．王湛傳》：「初有隱德，人莫能知，兄弟宗族皆以為痴。」

2.窮困的。《左傳．昭公二十五年》：「政自之出久矣，隱民多取食焉。」

憑據、倚靠。《禮記．檀弓下》：「既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。」漢．鄭玄．注：「隱，據也。」

惻隱之心

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同情憐憫之心。《孟子．公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。」《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「俺與你萍水相逢，出身相救，實出惻隱之心，非貪美麗之貌。」也作「惻怛之心」。

若隱若現

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形容隱約不明，模糊不清。《聊齋志異．卷二．珠兒》：「李驚，方將詰問，則見其若隱若現，恍惚如煙霧，宛轉間，已登榻坐。」也作「若隱若顯」。

內隱記憶（implicit_memory）外顯記憶（explicit_memory）

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整體來看長期記憶可被分為內隱記憶（implicit memory），或稱非陳述性記憶（non-declarative memory）以及外顯記憶（explicit memory）或稱陳述性記憶（declarative memory）兩大類。兩者之間最大的差別關鍵點，在於「意識知覺」（conscious awareness），意指回憶的意識狀態中，意識涉入的程度與否。內隱記憶內隱

隱晦

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幽暗、不明顯。唐．錢起〈巨魚縱大壑〉詩：「傾危嗟幕燕，隱晦誚泥龜。」

隱惡揚善

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語本《禮記．中庸》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「難得這好人，又忠厚，又老實，又且知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人。」也作「掩惡揚善」。

教育隱喻

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　　教育隱喻是指以具體的自然界之事實，隱約地比喻或類推兩個教育概念間的相似性，但非兩者的同一性。一般來說只是「假定」、「推測」兩個教育概念間存在著某種相類似關係，在未獲證實時，或許並無任何認知意義，但在證實後，便有其認知內容，可以從字面來加以解釋。
　　教育的本質意義，很難界定清楚，所以常藉隱喻來說明教育的涵義，常用的如下：
　　1.接生：意謂教育就如產婆為產婦接生一樣，是由內而外的引出、發展，而不是由外而內的注入灌輸。教育即啟發學生心智的歷程。此種隱喻假設人類具有先天觀念和原則，無法作客觀學理的核證或否證，只能當作一種教育信念。此種隱喻源自蘇格拉底(Socrates, 4...

父為子隱，子為父隱

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　　「父為子隱，子為父隱」是指父子間由於親情的關係，會為對方隱瞞過錯；出自於〔論語．子路．十八〕葉公對孔子說：「我們這地方有確實實踐正直之道的人，他的父親偷了人家的羊，做兒子的出面證實父親的罪行。」孔子說：「我們那裡所謂的『直』和這個不同，父親會為兒子隱瞞，兒子也會為父親隱瞞，『直』就在其中了。」孔子的「直」是指真誠地依循內在道德感；在孔子看來，好善惡惡的正義感固然是可貴的情操，但是父子親情更是自然天性，比起好善惡惡的情緒要來得強烈而深刻，所以依人之常情，父子間總是會為對方隱瞞過錯。父子相隱雖然有礙法制，卻不是個人正義感的泯滅，為至親隱瞞，避免至親被法律制裁，並不表示同意其錯誤行為。因此父子相...

隱喻

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一種修辭格。以兩物之間的相似性來作間接暗示的比喻。相對於明喻而言。凡具備喻體、喻依，而喻詞由「是」、「為」等代替的譬喻屬之。如：「搖曳的柳條是曼妙的芭蕾舞者。」

難言之隱

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藏在內心深處，難以說出口的事情。《二十年目睹之怪現狀》第七七回：「我近來閱歷又多了幾年，見事也多了幾件，總覺無論何等人家，他那家庭之中，總有許多難言之隱的。」

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