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鬼神
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亡魂與神靈。《論語．先進》：「季路問事鬼神。」《儒林外史》第二回：「那時弟嚇了一跳，通身冷汗，醒轉來，拿筆在手，不知不覺寫了出來。可見貢院裡鬼神是有的。」
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敬鬼神而遠之
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指對鬼神要存有尊敬之心，但不涉於迷信。《論語．雍也》：「樊遲問知。子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。』」
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驚天地，泣鬼神
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驚動天地，鬼神哭泣。形容極為壯烈。如：「黃花岡七十二烈士為國犧牲的精神，足可以驚天地，泣鬼神。」
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鬼神之德
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鬼神之德是指鬼神的性情功效。〔中庸〕第十六章載：「子曰：『鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。』」是說鬼神的作用，及於一切，但無聲無形，人不能測。人不能對鬼神有所聞見，但卻齋戒虔誠地膜拜，可見其作用之盛大。此處所謂的鬼神，或許是指陰陽氣化的作用，而並非一般所了解的鬼神。朱子注說：「程子曰：『鬼神，天地之功用，而造化之跡也。』」又說：「以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而伸者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。」這是從陰陽氣化的靈妙作用來說鬼神，神是氣之來而伸，鬼是氣之反而歸。
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朱子論鬼神
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朱子論鬼神是本於橫渠伊川的觀點。張橫渠謂鬼神者，二氣之良能。伊川則謂鬼神者造化之跡。朱子綜合二家說法而認為鬼神是氣裡面神靈相似者。朱子說：神便在心裡，凝在裡面為精，發出光彩便是神。又說：往來屈伸者，氣也。神伸也，鬼屈也。如風雨雷電初發時，神也，及至風止雨過，雷住電息，鬼也。
朱子認為「鬼神不過陰陽消長，亭毒化育，風雨晦冥皆是。」風雨晦冥指其跡，亭毒化育見其能。天地之間的風雨雷電都是陰陽相感，都是鬼神。陰陽相感而演變出種種造化，造化的奧妙神奇不可測識，因此稱之為神，神只是一種造化的作用或功能。朱子論鬼神固然源於張橫渠和程伊川的說法，更可以推源於孔子的思想。朱子說：「周禮言，天曰... |
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泣鬼神
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鬼神都為之動容。形容感人之深切。唐．杜甫〈寄李十二白二十韻〉：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」
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鬼神莫測
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形容極其神奇高妙，連鬼神也沒辦法猜測。《英烈傳》第五五回：「卻又變化無端，便是鬼神莫測。」也作「鬼神不測」。
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天地鬼神
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天地間負責獎懲的鬼神。多用作賭咒語。《紅樓夢》第四六回：「若說我不是真心，暫且拿話來支吾，日後再圖別的，天地鬼神，日頭月亮照著嗓子，從嗓子裡頭長疔，爛了出來，爛化成醬在這裡。」《兒女英雄傳》第二二回：「不作則已，一作定要作個痛快淋漓，纔消得我這副酸心熱淚。這條心可以對得起天地鬼神。」
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鬼神不測
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形容神奇高妙，連鬼神也無法猜測。《三國演義》第四九回：「此人有奪天造化之法、鬼神不測之術。」也作「鬼神莫測」。
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鬼神莫窺
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形容事情機巧神妙，連鬼神也無法窺探得知。《初刻拍案驚奇》卷四：「隱娘輩其機玄妙，鬼神莫窺。」
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貓頭鷹博士