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也許     
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可能、說不定。如：「今天他也許會來。」
也     
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同樣。如：「他去，我也去。」、「這個問題我也碰過。」
皆、全、都。如：「他什麼事也不做，真氣人！」、「我什麼也不知道，你就別再苦苦追問了。」
表示動作或狀態並列。如：「客人中有走路來的，也有騎車來的。」、「屋內也熱，屋外也熱，真不知要躲到哪裡才好！」
尚可、還可以，表示委婉、讓步的語氣。如：「不說也罷」、「這樣也好」、「也只好如此了！」
表示加強的語氣。如：「一點也不辛苦」、「再也不敢說謊了」、「他一句話也不說就走了。」
助詞。多用於文言文。A>用在句末，表示判斷或說明的語氣。如：「我乃齊天大聖孫悟空是也！」B>用在句末，表示疑問或感嘆的語氣。如：「如此景物，豈是幻也？」、「英年早逝，真可悲也！」C>用在句中，表示停頓。如：「大道之行也，天下為公。」
許     
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1.可能。如：「或許」、「也許」。《樂府詩集．卷四十六．清商曲辭三．無名氏．懊憹歌十四首之二》：「撢如陌上鼓，許是儂歡歸。」
一丘之貉     
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歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
嗤之以鼻     
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近義:不屑一顧反義:另眼相看辨似: 「嗤之以鼻」及「不屑一顧」都有輕視、看不起的意思。 「嗤之以鼻」有譏笑的意思，輕視的程度較重；「不屑一顧」僅有不值得一看的意思，輕視的程度較輕。 嗤之以鼻 不屑一顧 辨似例句 ○ ㄨ 她對報紙上那些捕風捉影的傳聞，一概～，根本不放在心上。 ㄨ ○ 也許在別人眼中，這是一大筆財富，但我～。
指桑罵槐     
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「指桑罵槐」中的「桑」指桑樹，「槐」指槐樹，明明是罵槐樹，卻指著桑樹來罵，所以這句成語用來比喻拐彎抹角地罵人。如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻，也許是因為槐樹向來作為官府的代表，如《周禮．秋官．朝士》說：「面三槐，三公位焉。」意思是說周代宮庭外植有三棵槐木，太師、太傅、太保等三公朝天子時，要面向三槐。宋代兵部侍郎王祐，曾經親手種三槐於庭，自言子孫必有為三公的。後來他的兒子果然當上宰相，世稱為「三槐王氏」。唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中，說到淳于棼醉臥槐樹下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作...
Marcia的四類認同狀態     
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型認同的青年沒有一定的職業方向，對任何意識型態都不投入。對於未來的目標和方向，幾乎沒有什麼進展。我們也許經歷過認同危機，但即便如此，他們仍未能解決此危機。3. 未定型認同（moratorium）：處於未定型認同狀態的青年開始試驗不同的職業和意識型態，但尚未做最後的投入。這些個體正處於認同危機當中，而且正在檢驗人生不同的選擇。4. 定向型認同（identity achievement）：定向型認同是一種堅實統整的認同狀態。此時的青年對自己的職業和意識型態已經做了清醒的、明確的決定。他們很明白，他們是在自主、自由的狀態下做這...
雪泥鴻爪     
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〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
望塵莫及     
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像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
入不敷出     
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「入不敷出」，指收入不夠支出。出現這句成語的文獻如清朱彝尊的《竹垞詩話．卷下．臣士下．倪嘉慶》中，在明朝崇禎年間，邊患紛擾，流賊頻仍，戰事紛起十餘年。加上北方大旱，百姓無以為生，當然也就無力納稅，國家的支出多於收入，歲額缺至二百三十餘萬，國庫漸漸空虛。倪嘉慶是管理賦稅的長才，他針對財政空虛的問題，對崇禎皇帝提出非常切要的建言，無奈不被接受，後竟導致明亡。朱彝尊認為，如果當時崇禎皇帝能夠採納倪嘉慶的建言，也許明朝就能延緩滅亡的命運，實在是非常可惜。後來「入不敷出」可能就是出自此處，用來指收入不夠支出。
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