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人治     
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認為國家興衰治亂的關鍵在於統治者的賢能與否，而不在於法律的一種主張。相對於法治而言。如：「講求民主與法治精神，排除人治的施政理念，是現代國家政治的發展趨勢。」
治     
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管理、統理。如：「治國」、「治理」、「統治」、「治家」。
處分。如：「治罪」、「處治」、「懲治」。
研究。如：「治學」、「治經」。
診療。如：「治病」、「醫治」、「無藥可治」、「不治死亡」。
太平的、安定的。如：「治世」、「治平」、「長治久安」。
政府機關所在地。如：「省治」、「縣治」。
經營。如：「治產」。
整理、辦理。如：「治裝」、「治喪」、「整治行囊」。
疏通清理。如：「治水」、「治河」。
人     
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
信口開河     
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「信口開河」原或作「信口開合」。本指任由嘴巴開合，不加思索地隨口說出。此語常見於元代戲曲中。例如關漢卿的《魯齋郎》雜劇，提到宋朝時候，有個惡霸魯齋郎，他依仗著官威權勢，到處橫行不法，由於皇上對他十分寵幸，因此無人治得了他。魯齋郎先是霸占了銀匠李氏之妻，李姓銀匠因告狀無門，而昏倒在路旁，被張珪救起，兩人因而結拜為兄弟。後來有一天魯齋郎遇見了張珪之妻，見其妻貌美，心生貪念，於是又逼張珪將妻子送給他，然後再將李銀匠之妻賜與張珪為妻。後來李銀匠找張珪，意外的在張珪家中看到了自己的妻子，兩人相擁痛哭。張珪眼看別人夫妻重聚，而自己卻妻離子散，於是心灰意冷，將家產全數留給了李銀匠夫婦，自己則前往道觀出家去了...
提綱挈領     
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１、「提綱」：《韓非子．外儲說右下》四搖木者，一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者，引其綱1>，不一一攝萬目2>而後得。一一攝萬目而後得，則是勞而難，引其綱而魚已囊3>矣。故吏者，民之本綱者也，故聖人治吏不治民。 〔注解〕 (1) 綱：魚網上的總繩。 (2) 攝萬目：牽引眾多網子的孔眼。攝，牽引。 (3) 囊：作動詞用，指魚入網內。 ２、「挈領」：《荀子．勸學》學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原1>先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑2>也。若挈裘領...
蜀犬吠日     
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在泉水中的魚。偶爾太陽破雲而出，狗群由於很少看到陽光，受到驚嚇，紛紛對天吠叫。文末岑參表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。
三姑六婆     
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巫婆，以通鬼神為人祈福消災、占卜為職業的女子。 (7) 虔婆：妓院的鴇兒。 (8) 藥婆：賣藥為人治病的婦人。 (9) 穩婆：舊時以幫助產婦分娩為業的婦女，亦稱為「接生婆」。
仁至義盡     
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參考詞語︰義盡仁至注音︰｜ˋ　ㄐ｜ㄣˋ　ㄖㄣˊ　ㄓˋ漢語拼音︰yì jìn rén zhì釋義︰即「仁至義盡」。見「仁至義盡」條。 01.清．王省山〈吳中吟〉詩：「聖人治天下，權衡本經濟。上重天庾供，下為民生計。二者不偏廢，義盡仁亦至。」
物極必反     
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損：損傷、毀壞。 (2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
聽天由命     
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「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發...
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