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周朝

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朝代名。(西元前1122～前256）周武王翦商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。前期都鎬京，自武王傳至幽王寵褒姒亡國，共傳十二君，歷三百五十二年，史稱為「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王滅國，共傳二十二君，歷五百一十五年，史稱為「東周」。

朝

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古代君王處理政事的地方。如：「朝廷」、「上朝」。

君王統治的時段。如：「朝代」、「唐朝」、「清朝」。

向。如：「坐北朝南」。

拜見、進見。如：「朝見」、「朝拜」、「朝聖」。

早晨。如：「朝夕」、「朝令夕改」、「朝不保夕」。

日子。如：「今朝有酒今朝醉。」

周

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1.朝代名：(1)參見「周朝」條。(2)參見「北周」條。(3)唐朝武則天稱帝，改國號為「周」。(4)參見「後周」條。

揠苗助長

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《孟子．公孫丑上》宋1>人有閔其苗之不長2>而揠3>之者，芒芒然4>歸，謂其人曰：『今日病5>矣！予助苗長矣。』」其子趨6>而往視之，苗則槁7>矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍78之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒9>無益，而又害之。〔注解〕(１) 宋：戰國時國名。周朝分封殷遺族微子啟之地，約位於今河南省商邱縣南，後為齊所滅。(２) 閔其苗之不長：擔心所種的苗長不高。閔，音ㄇ｜ㄣˇ，擔心、憂心。(３) 揠：音｜ㄚˋ，拔。(４) 芒芒然：疲倦的樣子。(５) 病：疲倦。(６) 趨：快步走。(７) 槁：音ㄍㄠˇ，乾枯。(８) 舍：通「捨」，放棄。(９) 非徒：不但。

守株待兔

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《韓非子．五蠹》……是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人1>有耕者，田中有株2>，兔走觸株3>，折頸而死。因釋其耒4>而守株，冀5>復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。〔注解〕

(1) 宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，後為齊所滅。

(2) 株：樹幹。

(3) 兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。

(4) 釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木製農具，形狀似犁。

(5) 冀：希望。

爾虞我詐

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於鄢陵。王之目受傷，召子反謀劃，醉而不能見，楚師遂宵遁，後子反為共王責而自殺。

(3) 宋：國名。周朝分封微子之地。約位於今河南省商邱縣南，後為齊所滅。

(4) 楚：國名：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。

(5) 平：媾和、和好。

(6) 華元：春秋時宋人，生卒年不詳。歷事宋文公、共公、平公三君，共四十年。因見國家處於楚、晉兩大國間，飽受戰爭之苦，倡和平運動，於共公十年，使兩國結盟於宋，為史上著名的第一次弭兵之約。

(7) 質：音ㄓˋ，用財物或人作保證以為抵押。

(8) 爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。

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杞人憂天

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日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然14>大喜，曉之者亦舍然大喜。〔注解〕

(1) 杞國：春秋時周朝所分封的諸侯國。姒姓。故城在今河南省杞縣。杞，音ㄑ｜ˇ。

(2) 亡：音ㄨˊ，通「無」。以下「亡」字音義皆同。

(3) 彼：指「憂天地崩墜」者。

(4) 曉：開導。

(5) 若：汝，你。

(6) 行止：舉動、態度。

(7) 奈何：如何，為什麼。

(8) 果：果然，真的。

(9) 星宿：天空的列星。宿，音ㄒ｜ㄡˋ。

(10) 只使：即使。

(11) 中：音ㄓㄨㄥˋ，擊中。

(12) 四虛：四方、天地。

(13) 躇步跐蹈：踏步踐踏。躇，音ㄔㄨˊ。跐，音ㄘˇ。

(14)...

虛懷若谷

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老子，姓李，名耳，春秋楚國人，字伯陽，曾任周朝守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長，他主張無為之說，後世以為道家始祖，諡聃。老子的思想可歸結於「道」，「道」就是宇宙萬物運作的規律，雖然道什麼都沒有做，但卻能讓宇宙萬物生生不息。因此老子主張人們的行為，應該取法於「道」，強調人心的自然與自發，不應該受到過分干涉，並且應該消除戰爭，揚棄奢靡，引導人心回到真誠樸質的生活形態與心境中。他著有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理...

風馳電掣

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《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護...

放蕩不羈

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侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。

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