:::
資料庫查詢時間：375.0141 ms
回到頁面頂端圖示
共 39 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
悟道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
證悟真理。唐．王維〈與胡居士皆病寄此詩兼示學人〉二首之一：「洗心詎懸解，悟道正迷津。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷二○．小說講經史》：「談經者，謂演說佛書，說參請者，謂賓主參禪悟道等事。」
|
|
道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
|
|
悟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
明白、理解。如：「領悟」、「覺悟」、「醒悟」、「恍然大悟」、「執迷不悟」。
|
|
得魚忘筌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
筌，捕魚用的竹器。得魚忘筌指捕得了魚，便忘掉了筌。語本《莊子．外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」比喻悟道者忘其形骸。《文選．嵇康．贈秀才入軍詩五首之四》：「嘉彼釣叟，得魚忘筌。」後轉比喻人在成功後就忘本背恩。明．朱權《荊釵記》第一五齣：「願他獨占魁選，榮顯。母妻封贈受皇宣，門楣顯，姓名傳。得魚後，怎忘筌？」
|
|
恍然大悟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
05.《官場現形記》第一一回：「畢竟戴大理胸有邱壑，聽了此言，恍然大悟道：『是了，是了！我好好的一個缺，就葬送在他這幾句話上了！』」
|
|
恍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.突然、猛然。如：「恍然大悟」。《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「秋公聽說，心下恍悟道：『恁般說，莫不這位小娘子是神仙下降？』」
|
|
逢場作戲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
|
|
忘筌得魚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
|
|
胸有丘壑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指在動筆繪畫前，心中早已有了深遠的意象。宋．黃庭堅〈題子瞻枯木〉詩：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。」後比喻思慮深遠，胸懷遠大。「丘」文獻異文作「邱」。《官場現形記》第十一回：「畢竟戴大理胸有邱壑，聽了此言，恍然大悟道：『是了！是了！我好好的一個缺，就葬送在他這幾句話上了！』」
|
|
丘壑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.比喻深遠的意境。宋．黃庭堅〈題子瞻枯木〉詩：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。」《浮生六記．卷四．浪遊記快》：「而觀其或亭或臺，或牆或石，或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目；此非胸有丘壑者斷難下手。」後亦用以比喻心中有數。《官場現形記》第一一回：「畢竟戴大理胸有丘壑，聽了此言，恍然大悟道：『是了！是了！』」也作「邱壑」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |