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愛護     
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愛惜保護。《宋史．卷四二四．黃師雍傳》：「愛護名節，無愧師友云。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「一日當堂犯了出來，林斷事雖然愛護他，公道上卻去不得。」
愛     
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喜歡。如：「喜愛」、「酷愛」、「愛屋及烏」。
珍惜。如：「憐愛」、「愛惜」、「自愛」。
男女間相互的情意。如：「情愛」、「戀愛」。
親慕的情緒或事物。如：「慈愛」、「恩愛」、「親愛」、「割愛」、「同胞愛」。
仁惠。如：「仁愛」、「遺愛」。
護     
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1.保衛。如：「保護」、「維護」、「防護」、「守護」、「愛護」。
緣木求魚     
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戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
拾人牙慧     
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晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
以鄰為壑     
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參考詞語︰鄰國為壑注音︰ㄌ｜ㄣˊ　ㄍㄨㄛˊ　ㄨㄟˊ　ㄏㄨㄛˋ漢語拼音︰lín guó wéi huò釋義︰即「以鄰為壑」。見「以鄰為壑」條。 01.《孟子．告子下》：「子過矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。」（源）　參考詞語︰鄰國之壑注音︰ㄌ｜ㄣˊ　ㄍㄨㄛˊ　ㄓ　ㄏㄨㄛˋ漢語拼音︰lín guó zhī huò釋義︰猶「以鄰為壑」。見「以鄰為壑」條。 01.宋．吳潛《許國公奏議．卷二．奏論士大夫私意之弊》：「有志之士則相與愛護，而毋操同室之戈，任事之人則相與扶持，而毋幸鄰國之壑。」
愛屋及烏     
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因愛一個人連帶的也愛護停留在他屋上的烏鴉。語本《尚書大傳．卷三．牧誓．大戰篇》：「愛人者，兼其屋上之烏。」後比喻愛一個人也連帶的關愛與他有關的人或物。明．許自昌《水滸記》第八齣：「他們都是你舅舅的相識，你何無愛屋及烏情？」《隋唐演義》第八七回：「楊妃平日愛這雪衣女，雖是那鸚鵡可愛可喜，然亦因是安祿山所獻，有愛屋及烏之意。」也作「屋上瞻烏」、「屋烏推愛」。
蹂躪     
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相反詞：保護、愛惜、愛護
付之一炬     
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三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨取別人時，絲毫不留餘地，而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢？那撐梁的柱子，比田裡的農夫還多；架在梁上的椽子，比紡織機上的女工還多；管絃樂聲，比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇，卻帶給人們無窮的災難和不幸，使得人民敢怒不敢言，而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義，函谷關被攻陷，項羽一來，放了一把大火，可憐這富麗的阿房宮就這樣化為灰燼了。所以後來指東西讓一把大火給燒光了，就叫作「付之一炬」。
夜以繼日     
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持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖...
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