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曲則全     
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　　「曲則全」是〔老子〕第十九章的首句，意為求全若從「全」處入手，未必能全；若反過來從曲處開始，倒能得到全。文字是：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑，是以聖人抱一為天下式。」老子對天道和人道的觀點，持相對（或相反）以相成的觀念，從不自單一方面著眼；而且始終認為積極或成功的一面，是從消極或不利的一面開始。這段話都是從消極的一端趨向積極，印證自然現象和物理，一則有物極必反的趨勢；一則是「不利」乃是「利」的開始。如果只從積極面著眼，其前景恰好是漸趨於下，反而令人失望了。故而生死消長，總是由一端趨向另一端。
　　用這種狀況印證人事，見於同章的下面文字：「不自見故明，不自恃故彰...
曲     
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屈折不直的。如：「曲路」、「彎曲」、「曲線」。
使彎折。如：「曲膝」。
不對的。如：「曲解」、「是非曲直」。
轉彎的地方。如：「河曲」、「山曲」。
心中的隱情。如：「衷曲」、「心曲」。
委婉。如：「曲從」、「曲順」、「曲盡孝道」。
樂歌。如：「歌曲」、「舞曲」、「小曲」。
中國一種古典韻文。元朝時最盛行。如：「元曲」、「散曲」、「劇曲」。
量詞。用於計算歌曲、樂曲的單位。如：「高歌一曲」。
則     
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法度、制度。如：「原則」、「規則」、「法則」、「細則」。
模範。如：「以身作則」。
即、就。如：「有過則改」、「飢則思食」。
卻。表示轉折的語氣。如：「今則不然」。
接數序詞後，表提頓。如：「一則以喜，一則以憂。」
量詞。用於計算文字分項段落的單位。如：「一則消息」、「三則寓言」、「試題二則」、「新聞五則」。
全     
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完整、齊備。如：「全部」、「十全十美」、「文武雙全」、「全副武裝」。
普遍、整個。如：「全國」、「全面」、「全家」、「全體」。
都、皆。如：「他們全來了！」、「球瓶全倒了！」
保持完整。如：「保全」、「兩全其美」、「苟全性命」。
委曲求全     
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的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
抱一     
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守真不二。《老子》第二二章：「曲則全，枉則直。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。」
委曲周全     
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的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
委曲成全     
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的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
委曲保全     
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的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
委曲存全     
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的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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