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治國     
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1.治理國事。《禮記．大學》：「欲治其國者，先齊其家。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「治國以禮，民無怨聲。」
2.政治清明百姓安樂的國家。《荀子．富國》：「其耕者樂田，其戰士安難，其百吏好法，其朝廷隆禮，其卿相調議，是治國已。」
法治國     
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法治國法治國的基本主張主要再要求國家統治權的行使，必須受到憲法及法律之約束。憲法及法律的作為國家權力的運作劃出法的界線，使其無法恣意而為，而能致力追求正義，進而形塑公平正義的社會。（註1）從歷史的脈絡來看，法治國原則的概念在發展上主要有兩個演變、轉折：一是由過往的「自由法治國」變為今日的「社會法
治國平天下     
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　　［大學］的最後部分（朱子［大學章句］的［傳十章］）是解釋治國平天下的，文中所說的治國的原則，也就是平天下的原則，因此治國平天下二者可以合起來解釋。
　　關於治國平天下之道，［大學］主要是從「絜矩之道」及「德本財末」二方面說。所謂絜矩之道，是以己心推人心，使人己間的關係合乎人之常情。［大學］說：「所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。」這即是「己所不欲，勿施於人」的詳細說明。從自己的不願意別...
齊家治國     
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語本《禮記．大學》：「欲治其國者，先齊其家。」指整治家政，治理國事。元．王子一《誤入桃源》第一折：「我和你韜光晦跡老山中，煞強如齊家治國平天下。」《孤本元明雜劇．孟母三移．楔子》：「繼統相承數百年，齊家治國總無偏。」
安邦治國     
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治理國家，使之穩固安定。《孤本元明雜劇．伐晉興齊．頭折》：「薦賢舉善是吾心，安邦治國訪知音。」也作「安邦定國」。
治國安民     
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治理國家，使人民生活安定。《漢書．卷二四．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」《孤本元明雜劇．鬧鍾馗．第二折》：「鍾馗，你有何治國安民之法？」
治國日長     
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　　東漢王符(90~165 A.D.)［潛夫論．愛日］中說：「治國之日舒以長。」所謂「治國之日舒以長」並不是說能找來掌管天文的專家，讓他去增加日月運行的分度或刻漏，使光陰的腳步變慢，或時間加多；而是指一個上軌道的國家，人君能明察而百官職事都能處理得很好，國家安定，天下太平，沒有什麼災難徭役，人民日子過得安逸平靜、輕鬆自在、沒有壓力，時間精力都綽綽有餘，自然覺得日子過起來特別寬舒，好像白天加長了一般。
治     
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1.管理、統理。[例]統治、治國
國     
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有土地、人民、主權、政府的團體。如：「國家」、「美國」、「國際」、「中華民國」。
屬於本國的。如：「國人」、「國貨」、「國土」、「國歌」、「國民道德」。
代表國家的。如：「國花」、「國旗」、「國歌」。
地區。如：「水鄉澤國」。
古代諸侯的封地。如：「魯國」、「齊國」。
一丘之貉     
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ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。