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美好     
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1.體態或容貌俊美姣好。《王臨川先生文集.卷四.張良詩》:「留侯美好如婦人,五世相韓。」
2.完美而令人滿意的。如:「美好的未來。」
    
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1.美、善、完整的。與「壞」相對。[例]美好、完好、好人 ◎
    
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  「美」指的是足以引起人類愉悅或讚賞的事物或事物之屬性。依含義廣狹不同而有三種基本意義:其一為包括道德之美;其二以能激發美感經驗者為限;其三則限於由視覺所看到的事物。
  在古代的理論中,都主張美包含在各部分的比例和安排之中。這種理論由畢達哥拉斯學派(Pythagoreans)所創始,被稱為歐洲美學中的偉大的理論(大理),得到非常廣泛的承認,從西元前五世紀開始盛行,直到十七世紀,在長達二十二個世紀的期間,曾補充若干主張,也曾受到質疑與批評。
  說明大理時,通常關涉的命題包括:(1)美必須透過理性;(2)美的本性在於數量;(3)有玄學的基礎,即大理在於數目和比例中看出一種...
蘭因絮果     
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蘭因,原指鄭文公妾燕姞夢見其祖伯鯈贈予蘭草,後生穆公取名為蘭。見《左傳.宣公三年》。後比喻美好的前因。絮果,比喻如飄絮離散的後果。「蘭因絮果」引喻為始合終離,婚姻不美滿。《虞初新志.卷一.小青傳》:「蘭因絮果,現業誰深。」清.龔自珍〈醜奴兒令.鸞箋偷寫伊名字〉詞:「蘭因絮果從頭問,吟也淒迷,掐也淒迷,夢向樓心鐙火歸。」
    
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美好的、優越的。如:「勝會」、「勝地」、「名山勝景」。
    
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3.華麗美好。宋.蘇軾〈論養士〉:「靡衣玉食以館於上者,何可勝數!」
憧憬     
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嚮往。如:「憧憬未來美好的前程。」
    
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2.美好的樣子。唐.皮日休〈桃花賦〉:「或奕偞而作態,或窈窕而騁姿。」
目不暇給     
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暇,空閒。給,供給。目不暇給形容眼前美好事物太多,或景物變化太快,眼睛來不及觀看。清.鄭燮〈濰縣署中與舍弟墨第二書書後又一紙〉:「見其揚翬振彩,倏往倏來,目不暇給,固非一籠一羽之樂而已。」也作「目不暇接」。
    
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1.美好、美善的。《詩經.大雅.烝民》:「民之秉彞,好是懿德。」唐.白居易〈除裴度中書舍人制〉:「以茂學懿文,潤色訓詁,體要典麗,甚得其宜。」
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