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轅
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1.車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一。唐．柳宗元〈行路難〉三首之二：「深林土剪十取一，百牛連鞅摧雙轅。」
2.衙門、官署。《浮生六記．卷四．浪遊記快》：「城中有何新聞，撫軍在轅否？」
3.姓。如漢代有轅固。
改易、更換。《國語．晉語三》：「且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田？」
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南轅北轍
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從太行山去楚國，本應駕車向南，但車夫卻向北行，結果離楚國越來越遠。典出《戰國策．魏策四》。比喻行動和目的彼此背道而馳。如：「這個結果與原先計畫，簡直是南轅北轍，相差太遠了！」也作「北轍南轅」、「北轅適楚」。
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軒轅氏
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軒轅氏黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。建國於有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼併諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫藥的「炎帝神農氏」已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，...
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軒轅教
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軒轅教為宗教法人，中華民國三十八年春，中央政府移遷臺灣，有識之士，深感民族精神之不振，急須從事中華文化復興運動。大德嚴家淦、張其昀、谷正綱、陶希聖、謝東閔、黃朝琴等三十二人為軒轅教輔導，輔導王騫生為大宗伯，傳播宗教道德十年，積有自然人教團不動產，乃化私為公，擬定捐獻及組織章程，經地方法院再三嚴核更改刪增，內政部核准，在臺北地方法院登記為宗教財團法人，永久存立。
宗教法人軒轅教任務，明定為：(1)以繼承黃帝道統，重建中國固有宗教，啟發世界新生機運，促進人類達到大同世界為宗旨；(2)辦理宗教宏道業務及辦理社會福利、文化、教育事業；(3)以尊天法祖為信條，其目的在求生命歸宿，建生活... |
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北轍南轅
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比喻行動和目的彼此背道而馳。參見「南轅北轍」條。清．洪昇《長生殿》第四六齣：「多謝娘娘指引。枉了上下俄延，都做了北轍南轅。」
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轅門
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古代君王出巡，駐駕於險阻之地，以車作為屏障，翻仰兩車，使兩車之轅相向交接成一半圓形的門，稱為「轅門」。見《周禮．天官．掌舍》。後指將帥的營門或衙署的外門。《史記．卷七．項羽本紀》：「項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。」唐．岑參〈白雪歌送武判官歸〉詩：「紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。」
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轅門射戟
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戲曲劇目。三國故事戲。敘述袁術遣紀靈攻劉備，約呂布夾攻，而劉備亦求助於呂布。呂布因此設筵為兩人和解，而紀靈不接受，呂布乃射戟以示，紀靈懼而撤兵。
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昊天上帝（軒轅教）
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昊天上帝為軒轅教所信奉的全知、全能、全在的神明。
自然宗教相信宇宙為絕對的無限生命體。約在五十萬年前，北京人生起人世間的火種，經過幾十萬年使用和打造石器，優勝乎海陸空一切生物；但體驗除人外，還有眼看不見、耳不得聞，捉摸不著的靈魂鬼神。從考古學家大量發掘先民遺址遺物，略知先民生活活動中，產生生命觀念，天、神的思想。 距今六千四百六十多年，伏羲始畫八卦，發明易的太極學說，太極代表了天上帝、道。〔尚書〕記載夏、商、周朝廷的誥書，多言天、上帝、昊天上帝；其中提及上帝的，有堯典、舜典，大禹謨、益稷、康誥、大誥、微子之命，盤庚、泰誓、召誥、多士、君奭、立政、康王之誥、呂刑、... |
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北轅適楚
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比喻行動和目的彼此背道而馳。如：「此人的理想與行動北轅適楚，真是匪夷所思。」唐．陸長源〈上宰相書〉：「蓋北轅適楚、圓鑿方枘，欲求扶，傾愈疾，其可得乎？」
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