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感覺記憶SMS、短期記憶STM、長期記憶LTM
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目錄1 前言2 感覺記憶3 短期記憶4 長期記憶5 記憶的歷程6 參考文獻 前言多重儲存模型，是根據多重儲存取向（multi-store approach），依據材料在記憶中所保持或儲存的時問長度，將記憶分為感覺記憶（sensory memory）、短期記憶（short-term memory）與長期記憶（long-term memory）三類。又因為此模型假設的分類模型中，特別強調短期記憶和長期記憶分開儲存，因此有時也稱雙重記憶模型（dual-memory model）。 感覺記憶感覺記憶也稱為感覺登錄器（sensor...
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皮德思教學三大規準：價值性、認知性和自願性
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教育要合乎價值，符合正向價值意義，教育必須符合一切正向發展的價值活動，價值包含有助於學生個人潛能開展、或是學生知識道德的增進。合認知性是指教育要合乎認知，符合求知和辨認事實，課程教材應具有驗證性或是否證性，也就是可提供學生反覆證明其真假，並要適於配合學生的身心發展條件。合自願性是指教育要合乎自願，符合學習者的意願、學習者的自發性，避免灌輸學生知識或是給學生洗腦，應重視學習者的動機、
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靜水壓、靜液壓
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流體在靜止狀態下所呈現的壓力，稱為靜水壓或靜液壓。假設流體所受的實體力(body force)僅為重力，則靜壓力可表現為 p=p0＋ρgh，式中 h 為逆重力方向之高度；g 為重力加速率；ρ為流體密度；p0 為參考點 h=0之壓力；p 則為流體域內任意點之壓力。在液體域內，任意點上之靜水壓是等向性的(isotropic)，亦即同一點上，壓力在各方向上均為相同的。任意取一座標而言，px＝py＝pz＝p。
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「豫、時、孫、摩」的教學原則
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［禮記．學記］中說：「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。」指教學要能防範於未然，把握學生學習動機因勢利導，順應學生個別差異，及與同學之間互相切磋等，並須避免交狎狂之友，而導致荒廢學業。還要能重視學習過程中與同學之間「相觀而善」，取長補短等。
［學記］中非常重視教學時「豫、時、孫、摩」這四項教學原則。所謂「豫」是指預防，「時」是指時機，「孫」是指適應，「摩」是指觀察。「禁... |
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權力、權威與正當性
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政治是關於權力行使的概念，即是如何獲得、使用，甚至是失去權力的過程。目錄1 權力2 權威3 正當性4 權威類型4.1 傳統性權威（traditional authority）4.2 奇里斯瑪或稱魅力權威（charismatic authority）4.3 法定／理性的權威（legal/rational authority）5 參考書目 權力係指人們要求別人聽從其命令的能力，包括他人在抗拒的情況之下，其分配並非平等或任意，是具有層級性的社會結構，使有些人比其他人更有權力的比較關係。權力的概念中正當性的存在具有其必要。註1 ...
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祭龜、乞龜與分福
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民眾會將這些祭拜過的「神龜」帶回家，可以保佑全家福氣，對家宅、事業、學業、財富等都有助益，因此有「乞龜」的儀式（王健旺2000：9）。在土地公面前說出自己的願望，然後擲茭，祈求神明應允。如獲聖茭，可以將神龜帶回家。但來年必須要再做一隻更大更重的神龜，以感謝土地公的恩澤。
此外，有一些宮廟以「神龜」祭拜完後，會將祭品分給到場的信眾，認為可分享土地公帶來的福氣，此稱之為「分福」。在客家聚落的傳統中，也會稱之為「吃福」或「食福」，意思是「吃伯公福」，大家共享伯公帶來的飯菜與平安如意。 有一些土地公廟，在土地公重要節日時，會有「祭龜」、「乞龜」的活動。所謂「祭龜」，就是用食物或金錢做成... |
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學年、學期與學季
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學年為一個學習年度之謂；依據現行法令規定，我國各級各類學校的學年起迄時間，非以日曆年度之一至十二月為準，而是以每年八月一日為學年之始，翌年七月三十一日為學年之終。每一學年又分為兩個學期，自每年八月一日起，至翌年一月三十一日止，為第一學期，俗稱上學期；每年二月一日至七月三十一日，為第二學期，俗稱下學期。我國的學校，均實施學年學期制，但有些國家或地區，如美國部分州的大學校院，是在學年之下實施學季制。所謂學季，大體上係依春夏秋冬之四季運行，將一個學年分為四個學季，每季所修科目較少，但課程較為密集。
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亞當、夏娃
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依照〔聖經〕中的〔創世記〕所載，亞當是上帝親手所造的人類之始祖；亞當的原意有二：一是指被造者，即上帝照著自己的形相，用地上的塵土造出世界上的第一個人；二是泛指世界上的一般人。
亞當被造之後，上帝將他安置在一個名叫「伊甸」的園子裡，並要他看守和管理，上帝允許亞當可任意吃園中各種樹上的果子，但唯有分別善惡之樹的果子不可吃。上帝又考慮到亞當一人獨居不好，於是把各種飛禽走獸引入了伊甸園，亞當分別給他們取了名字。後來上帝認為亞當獨居不好，於是上帝使亞當沉睡，在他熟睡的時候，從他的身上取出了一根肋骨，用它造了一個女人，取名叫夏娃，作為亞當的配偶；兩人在伊甸園過著美好的生活。但在蛇的誘惑下... |
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外部性 （又稱外部效果 、外溢效果 、鄰人效果 ）
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外部性是指經濟體系中的某一個體B，採取某特定行為時，對A之效用函數（當A是消費者時）或生產函數（當A是生產者時）中的實質變數產生影響，且B並不以為意其對A的福利水準產生影響時，此時「外部性」即產生了。通常這種福利的變化，並未透過市場價格的變動而反映，因此B之某特定經濟行為所造成的社會成本中，就有部分成本不必自己負擔，或有部分利益不能歸自己享受，這個部分我們稱之為外部性。個別而言，前者稱為外部不經濟或外部成本(external diseconomies or external cost)，後者稱為外部經濟或外部效益(external economies or external benefit...
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課程轉化層級(包括具體的、經驗的、意圖的課程等等)
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在課程發展的過程中，由於決定層級的不同，因而形成各種層級的課程，這些不同層級的課程增減過程就是「課程轉化」。如何確保不同層級課程的增減過程達到理想課程之目標？在實踐過程中哪些因素可能產生影響？這些問題就是課程轉化研究的焦點。
John J. Goodlad依不同決定層級所產生的結果將課程分為理想課程（ideal curriculum）、正式課程（formal curriculum）、知覺課程（perceived curriculum）、運作課程（operational curriculum）和經驗課程（experiential curriculum）。「... Glatthorn, A.A., Boschee, F. & Whitehead, B. (2006). Curriculum leadership: Development and implementation. Thousand Oaks, California: Sage.
Goodlad, J.J. (1979). Curriculum inquiry: The study of curriculum practice. N.Y.: McGraw-Hill. Snyder, J., Bolin, F. & Zumwalt, K. (1992). Curricul... |
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