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人力資本理論
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人力資本理論（human capital theory）最開始獲得諾貝爾獎的經濟學家Theodore Schultz所提出，再由 1992年得獎的 Gary Becker加以深入闡述、解釋，其理論強調不再將資本的範疇限縮在物質上，而是開始重視「人力」，並從此一角度重新看待經濟上的理論與實際面向， 認為可將人力視為一種「資本」看待，和土地、金錢一樣可投注於經濟生產上。註1此理論可用於解釋教育與就業市場間的關係，教育具有提高人力素質的功能，對人力進行普通教育、專業教育及職業培訓等得以充實個人的能力，而其所支出和其接受教育期間...
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畯
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2.泛指農夫。三國魏．劉楨〈大暑賦〉：「農畯捉鐏而去疇，織女釋杼而下機。」
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康德
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目錄1 前言2 人物觀點3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言康德意圖修正理性主義和經驗主義二者的不實際處。理性主義只是涉及對概念的操縱，而經驗主義把知識限制在感官的經驗及其所引導出的事物；康德欲調和此二者的觀點。 人物觀點 康德覺得仔細分析經驗，可分類出某些思考範疇。例如：康德指出我們具有像因果概念、統一性、及完整性等概念，但是我們從未如休謨所說的體驗到可以實證方式處理的這些事物的任何一種。這些思考範疇或「官能」，不是我們感官經驗的一部分，也不是...
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從前
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相似詞：曩昔、過去、昔時、昔日、疇昔、夙昔、以前、往時、往日
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汪汪
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1.深廣的樣子。《文選．班固．典引》：「汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉。」南朝梁．元帝〈光宅寺大僧正法師碑〉：「昂昂千里，孰辨麒麟之蹤？汪汪萬頃，誰識波瀾之際？」
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精華
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1.事物最精粹、精美的部分。《史記．卷二七．天官書》：「視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。」《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「榮辱者，賞罰之精華也。」也作「菁華」。
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纖塵不染
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此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６...
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過去
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相似詞：疇前、從前、已往、以前
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威權國家
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。二、 威權政府較極權政府最大的差別在於，威權政府較不重視控制人民的一切意識形態，對於非政治的生活範疇較無限制，政府並不企圖使人民如見神一般崇拜領導者。三、 威權政府並不以政府之名義全面成立有政治意味的社會團體，而是以扶植市民社會中的無實權社會團體，以製造多元政治體制的假象。(註2) 關鍵字中文關鍵字：威權國家英文關鍵字：Authoritarian regime 參考文獻註1：吳逸驊。圖解社會學。易博士。 P.140註2：葉正。社會學(概要)Q&A。台北：風雲論壇。 P.325~P.326
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文化霸權
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，透過文化霸權的建立，當權者得以此模式影響其統治範圍內，諸多的生活型態的一致性、可預測性。並在此一範疇中，樹立我族文化與他族文化的差異，藉以證明我族與他族的存在確實是具有不同意義的。因此，文化本質上便具有強調某一種精神思維方式或者物質生活模式是優於其他模式的，文化霸權便以此特性，試圖以自身之優越，無形中號召他人的跟隨。而初期的文化目標便是讓自身和其他族群發生連結，進而交流、在潛移默化中說服。而文化霸權大業已成後，就會開始築起文化的高牆，以此確保此自身文化不會受到其他文化的挑戰而有所動亂，再而開始對外擴張、文化侵略於無形，...
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