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逃奔出。《書經.召誥》漢.孔安國.傳:「往其逃,出見執殺,無地自容,所以窮。」《紅樓夢》第六八回:「好生照看著他。若有走失逃,一概和你們算帳。」
多藏厚     
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語本《老子》第四四章:「是故甚愛必大費,多藏必厚。」聚斂越多,損失越大。《後漢書.卷八二.方術傳上.折像傳》:「感多藏厚之義,乃散金帛資產,周施親疏。」
臧穀     
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臧、穀二人共同牧羊,一個只顧著讀書,一個只顧著賭博,結果都丟失了自己放牧的羊。典出《莊子.駢拇》。後比喻凡有虧職守,不論其理由多麼光明正大,都難逃失職之責。
    
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興旺與滅。《大宋宣和遺事.元集》:「說破興多少事,高山流水有知音。」《儒林外史》第一回:「百代興朝復暮,江風吹倒前朝樹。」
    
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死去的父親。《文選.任昉.奏彈劉整》:「列稱整父興道,先為零陵郡,得奴婢四人,分財。」《三國演義》第一五回:「恐明公不信,有父遺下玉璽,權為質當。」也稱為「王考」。
多岐     
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猶「歧路羊」。見「歧路羊」條。
生死存     
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生存或歿。比喻情勢到了關鍵時刻。元.無名氏《抱妝盒》第二折:「親承懿旨到西宮,生死存掌握中。」《兒女英雄傳》第二二回:「至於何玉鳳姑娘一個世家千金小姐弄得一身伶佇孤苦,有如斷梗飄蓬,生死存,竟難預定。」也作「死生存」。
    
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為利欲所蒙蔽而喪失本性。《孟子.告子上》:「則其旦晝之所為,有梏之矣!」
與瀕死     
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  死是指因為細胞的新陳代謝發生不可恢復的變化所引起的生命終止現象。死的發生不僅是生理事件,還有社會及心理層面的意義。隨著科技的發展,新的醫學知識及維生設備的進步,死的定義也因而不同。一九六八年世界衛生組織的國際醫學科學委員會規定死的標準為:對環境失去一切反應、完全沒有反射和肌肉張力、停止自發性的呼吸、動脈壓陡降和腦波平直。我國醫師公會也在民國七十三年(1984)十月發表「腦死即死」的聲明。
  對每一個人而言,死代表消失或轉變到一個新的存在狀態;死會造成經驗的中斷、放棄心愛的人、離開未完成的工作及進入一個未知的世界。也可以說死對人類的最基本意義就是失落,意味著一種喪...
枕藉     
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形容受傷和死的人數極為眾多。如:「看到戰場上傷枕藉的慘烈景況,不禁令人感慨戰爭的無情!」
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