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文體名。旨在稱頌人物功德事蹟。通「贊」。《後漢書．卷六○．蔡邕傳》：「所著詩、賦、碑、誄、銘、讚、連珠……凡百四篇，傳於世。」
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推陳出新
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漁蓑去，煙水茫茫何處尋？』雖屬翻陳出新，未免尋瑕索垢。」
02.清．袁枚《隨園詩話．卷四》：「題古蹟，能翻陳出新最妙。……嚴子陵釣臺或題云：『一著羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當時若著簑衣去，煙水茫茫何處尋？』」
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人定勝天
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《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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發人深省
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鐘，發人深省。」這是清代張潮評論〈金忠潔公傳〉一文之語。〈金忠潔公傳〉記述了明人金鉉這位忠貞之士的事蹟，而張潮認為明朝末年，為國而死的人士較之前的朝代來得多，所以收錄這篇，希望能像那清夜的鐘聲一般，可以啟發人深思，作為鑑戒。
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強詞奪理
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「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧...
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碑
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2.雕刻有文字或圖案，用來紀念功蹟或作為標誌的刻石。[例]界碑、墓碑、紀念碑
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烏合之眾
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 漢書酈食期傳：「足下起烏合之眾，收散亂之兵。」 2.語譯 是說倉促集合的眾人，未經過組織，如烏鳥的忽聚忽散。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 瓦合之卒，烏合之集 相反詞 <<無>> 5.例句 這群烏合之眾若真能打贏這場球賽，那才是奇蹟呢！
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階
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3.等級。如：「官階」、「軍階」。明．余繼登《典故紀聞》卷四：「凡及兩考，而事蹟顯著者，皆得加授階。」
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笑容可掬
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笑逐顏開2. 相反詞愁眉苦臉咬牙切齒 五、例句 雖然頂著大太陽，導遊小姐還是笑容可掬，向大家介紹古蹟名勝的由來。
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天方夜譚
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1.書名。阿拉伯著名的民間故事集。敘述某個國王因懷疑皇后的貞節，每日選處女入宮，隔夜即殺。後來宰相才貌雙全的女兒自願入宮，每夜為國王說一個故事，使國王著迷而一再延其死期，終於使國王感悟而廢掉惡例。所說的故事內容豐富生動，包括童話、寓言、冒險事蹟等多種題材。從其中可以反映出中古時代阿拉伯地區的風土人情與社會面貌。後有許多音樂、繪畫、劇本和文學作品都取材於此。 △一千零一夜
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