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喪失生命。《淮南子.泰族》:「君子雖亡,其名不滅。」《三國演義》第二二回:「拯其亡之患,復其方伯之位。」
民不畏,奈何以懼之     
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人民不怕,為何還要用來威嚇他們?用以表示對虐政所提出的警告。當人民生活困厄,生不如時,雖有嚴刑峻法,也無法對人民產生制約的力量。《老子》第七四章:「民不畏,奈何以懼之。」
有命     
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是生是都已命中註定,人力無法扭轉改變。如:「生有命,富貴在天。」《抱朴子.內篇.對俗》:「生有命,脩短素定,非彼藥物,所能損益。」《三國演義》第五○回:「生有命,何哭之有!如再哭者立斬!」
生離     
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生時的分離與亡時的永別。《陳書.卷二六.徐陵傳》:「況吾生離別,多歷暄寒,孀室嬰兒,何可言念。」《紅樓夢》第一一九回:「獨有王夫人和寶釵娘兒兩個倒像生離別的一般,那眼淚也不知從那裡來的,直流下來,幾乎失聲哭出。」也作「生別離」、「生離絕」、「別生離」。
於非命     
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遭受意外危害而喪生,不是自然的亡。《三國演義》第一○七回:「何、鄧二人於非命,果應管輅之言。」《文明小史》第四一回:「以為將來一定可以為國宣勞,立威雪恥,那知一朝於非命。」也作「于非命」。
    
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因自殺、被害或意外事故等原因而亡。《宋書.卷七七.柳元景傳》:「世祖崩,義恭、元景等並相謂曰:『今日始免橫。』」唐.王建〈空城雀〉詩:「報言黃口莫啾啾,長爾得成無橫。」
    
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處以刑。元.關漢卿《蝴蝶夢》第一折:「奏過聖旨,止不過是一人處。」《三國演義》第一一九回:「昭因黃皓蠹國害民,令武士押出市曹,凌遲處。」
猶生     
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得有意義、有價值,就如同還活著一般。《魏書.卷二一.獻文六王傳上.咸陽王禧傳》:「今屬危難,恨無遠計,匡濟聖躬。若與殿下同命,雖猶生。」
心如     
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心志不為外物所動,如不再燃燒的灰燼。參見「心若灰」條。宋.司馬光〈無為贊貽邢和叔〉:「學黃老者以心如灰、形如槁木為無為,迂叟以為不然。」《鏡花緣》第三八回:「倘主意拿定,心如灰,何處不可去,又何必持其龍鬚以為依附?」
雞犬之聲相聞,老不相往來     
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(諺語)雞狗的叫聲都能聽到,但至老都不相往來。語本《老子》第八○章:「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老不相往來。」原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近,但卻互不往來。如:「在現代的都市公寓中,雞犬之聲相聞,老不相往來的情形愈來愈普遍。」
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