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骨瘦如豺
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形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如豺」，也可用以形容人非常消瘦。
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道貌凜然
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形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
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就醫
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到醫師那裡去治病。《史記．卷九一．黥布傳》：「布所幸姬疾，請就醫。」《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗傳》：「佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。」
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返魂乏術
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無法使人起死回生。如：「車禍受害者傷勢太重，縱使華佗再世也返魂乏術。」
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捘
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1.推擠。《左傳．定公八年》：「將歃，涉佗捘衛侯之手及捥。」
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常法
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1.固定不變的法律或通則。《左傳．文公六年》：「既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。」《韓非子．飾邪》：「家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。」
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對證下藥
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出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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千載一遇
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千年才遇到一次，形容機會十分難得。《東觀漢記．卷八．耿况傳》：「耿况彭寵，俱遭際會，順時乘風，列為藩輔，忠孝之策，千載一遇也。」《舊唐書．卷五九．李襲志傳》：「今江都篡逆，四海鼎沸，王號者非止一人，公宜因此時據有嶺表，則百越之人皆拱手向化，追蹤尉佗，亦千載一遇也。」也作「千載一時」。
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巖邑
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險要的城邑。《左傳．隱公元年》：「制，巖邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。」《後周．庾信．周大將軍襄城公鄭偉墓誌銘》：「國有巖邑，朝多君子。」
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無何
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2.沒有多久。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》：「又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。」《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「無何，太公引松娘至，以黃金百兩贈生。」
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貓頭鷹博士