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敦實
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健壯篤實。《北史．卷三八．裴佗傳》：「梁州刺史羊靈祐重其敦實，表為征虜府司馬，卒。」
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安心塌地
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，曾說服淮南王英布叛楚歸漢；陸賈，漢初智謀之士，生卒年不詳。從漢高祖定天下，長於口辯，曾出使南越說趙佗稱臣。
(5) 波：元曲科白中常用作語助詞，置於句中或句末。同「吧」。
(6) 社家：宋元時指某些組織或團體中的人。此處指擅長猜詩謎的人。〔參考資料〕 元．尚仲賢《氣英布．第一折》（據《元曲選》引）那英布歸漢了也，我若是不殺他楚使，他怎肯死心榻地便肯歸降？我當時在漢王根前曾出大言，如今果應吾口也。與儒生添多少光彩，只等英布兵起之日，我引著二十騎隨後進發便了。
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應病與藥
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出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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死心倒地
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，曾說服淮南王英布叛楚歸漢；陸賈，漢初智謀之士，生卒年不詳。從漢高祖定天下，長於口辯，曾出使南越說趙佗稱臣。
(5) 波：元曲科白中常用作語助詞，置於句中或句末。同「吧」。
(6) 社家：宋元時指某些組織或團體中的人。此處指擅長猜詩謎的人。〔參考資料〕 元．尚仲賢《氣英布．第一折》（據《元曲選》引）那英布歸漢了也，我若是不殺他楚使，他怎肯死心榻地便肯歸降？我當時在漢王根前曾出大言，如今果應吾口也。與儒生添多少光彩，只等英布兵起之日，我引著二十騎隨後進發便了。
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怨歎
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怨恨悲嘆。《後漢書．卷七六．循吏傳．王景傳》：「兗、豫百姓怨歎，以為縣官恆興佗役，不先民急。」唐．唐彥謙〈和陶淵明貧士〉詩七首之三：「聽之不能寐，中有怨歎音。」
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士族
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南北朝重門閥，縉紳之家，自成一特殊階級，以別於庶民，稱為「士族」。在政治、經濟各方面皆享有特權。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進。」《北史．卷三八．裴佗傳》：「河東士族，京官不少，唯此家兄弟，全無鄉音。」
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屯聚
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聚集。《史記．卷一○六．吳王濞列傳》：「田祿伯曰：『兵屯聚而西，無佗奇道，難以就功。』」宋．蘇軾〈教戰守策〉：「今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓。」
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神醫
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醫術精妙高明的人。《列子．力命》：「盧氏曰：『汝疾不由天，亦不由人……，藥石其如汝何？』季梁曰：『神醫也。』」《三國演義》第一五回：「姓華，名佗，字元化。真當世之神醫也。」
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對證處方
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出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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脈理
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1.脈搏的狀態。《後漢書．卷八二．方術列傳下．華佗》：「脈理如前，是兩胎。先生者去，血多，故後兒不得出也。」
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貓頭鷹博士