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四四方方
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形體方正的樣子。如：「這棟房屋四四方方的，我滿喜歡。」
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域中四大
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老子所謂的域中四大是指道、天、地、人（或王），見老子〔道德經〕第二十五章：「故道大、天大、地大、人（或王）亦大。域中有四大，而人（或王）居其一焉。」老子認為世界上這四種事物所以偉大，由於「道」是天地萬物的根源，宇宙自然的原理原則，當然偉大；「天」覆照萬物，雲行雨施，寒暑消息，也十分偉大；「地」持載萬物，孕育生養，繁榮滋長，同樣偉大。最後「人亦大」，一說作 「王亦大」。據〔古本道德經〕作「人亦大」，東漢許慎〔說文解字〕「大部下」說：「天大，地大，人亦人焉，象人形」，以「大」字本義就是象人站立的姿態。范應元〔老子道德經古本集註〕上說，人為萬物之靈，與天地並立而為三才，所以可說「亦大」。實則人原...
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四季
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春、夏、秋、冬四時的總稱。如：「四季花開」。唐．張蠙〈次韻和友人冬月書齋〉詩：「四季多花木，窮冬亦不凋。」
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第四世界
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受到環境污染影響的人民及地區所建構的世界稱之。傳統中的第一、第二及第三世界皆由經濟層面來界定，例如第三世界為「開發中國家」，但隨著各種開發而來的環境問題卻已超越國界而使污染「全球化」，因此受到環境破壞的人民及地區也遍及全球。世界守望研究所的Lester Brown每年主編一本「世界環境白皮書」，在1994年將此種現象稱之為「第四世界」。
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四郊多壘
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四郊軍壘甚多。語出《禮記．曲禮上》：「四郊多壘，此卿大夫之辱也。」比喻寇戎充斥，時受侵略。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「今四郊多壘，宜人人自效。」
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一謙四益
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天道、地道、鬼神、人道都是虧盈滿而益謙虛。語本《易經．謙卦》：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」後比喻謙虛讓人獲益良多。宋．蘇軾〈賜皇叔改封徐王顥上表辭免冊禮許詔〉：「而卿深懼滿盈，過形抑畏，一謙四益，當克永年。」
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五四運動
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民國八年五月四日發生的學生愛國運動。起因為巴黎和會中列強對中國山東問題的漠視，消息傳回國內，導致北京學生激烈抗議，此一運動不久即擴大範圍於全國各界。後轉為要求檢討傳統舊習的新文化運動，對中國政治、社會、文化、思想影響甚鉅。
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四起
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由四方興起。如：「群雄四起」、「風雲四起」。
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四諦
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佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應取應捨之道，提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項教法是真實、無錯亂，所以稱為「四諦」。苦諦謂生死輪迴是痛苦、不圓滿；集諦謂產生痛苦的原因；滅諦謂痛苦的息滅；道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關係：苦諦是結果，集諦是原因，滅諦是結果，道諦是原因，苦、集應捨棄，滅、道應取應行。《中論》卷四：「以無四諦故，見苦與斷集，證滅及修道，如是事皆無。」也作「四聖諦」。
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四方
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1.東、南、西、北。泛指四處各地。《論語．子路》：「夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。」《三國演義》第八回：「招賢納士，屈己待人，四方豪傑，漸漸投之。」
2.四境的諸侯國。《詩經．大雅．下武》：「受天之祜，四方來賀。」《論語．子路》：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為。」
3.呈正方形或正方體的。《西遊記》第一四回：「有塊四方大石，石上貼著一封皮。」《兒女英雄傳》第一五回：「劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也沒見過那豪傑，是四方腦袋，八楞兒腦袋。」
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貓頭鷹博士