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三洞四輔
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三洞：(1)仙境名詞。即洞真玉清境、洞玄上清境、洞神太清境。〔上清太上開天龍蹺經〕卷十：「寧君告曰：三境三界，通礙見殊，高聖下凡，悟有深淺，洞通無礙，名為三洞。」謂洞通三境三界。(2)道教經籍分類的品目名。指洞真、洞玄、洞神。也稱三部、三部經。南朝劉宋道士陸修靜「總括三洞」，撰〔三洞經書目錄〕，將道書分為三大類，即洞真、洞玄、洞神。洞真部以〔上清經〕為首，號稱上乘；洞玄部以〔靈寶經〕為首，號稱中乘；洞神部以〔三皇經〕為首，號稱下乘。陸修靜所創立的三洞分類法，使繁多的道經道書得以歸類，奠定了後世道教纂修〔道藏〕的基礎。〔道教義樞〕卷二〔三洞義第五〕：「一者洞真，二者洞玄，三者洞神。真以不雜為...
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四面玲瓏
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比喻人的手段圓滑，善於應付各方面。如：「他馳騁在商場上，手腕高明，四面玲瓏，很吃得開！」
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四知
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東漢楊震任太守時，昌邑縣令王密夜間送十斤黃金予楊，謂深夜無人知曉。楊震回答：「天知、神知、我知、子知，何謂無知！」不接受王密饋贈。見《後漢書．卷五四．楊震傳》。《隋書．卷四七．韋世康傳》：「志除三惑，心慎四知，以不貪而為寶，處膏脂而莫潤。」
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四配
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四配指自南宋末起，春秋釋奠孔子時，以顏子、孟子、曾子及子思四子配享。據〔文獻通考．學校考〕「祠祭褒贈先聖先師」載，曹魏齊王正始七年(246)太常釋奠孔子時，以顏回配享。至宋神宗元豐七年(1084)，依禮部之請，以鄒國公孟子與顏子同配孔子。自此之後，徽宗崇寧元年(1102)六月，訊以王安石配享孔廟，位孟子之次；欽宗靖康元年(1126)撤之，改為從祀。度宗咸淳三年(1267)正月，詔封曾子郕國公，子思折國公，與顏子、孟子同配享先聖，稱四配，後遂為定制。
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四喜
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1.舊傳〈四喜〉詩上所指的四種喜事。即「久旱逢甘雨、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜掛名時」。見宋．洪邁《容齋四筆．卷八．得意失意詩》。
2.今喝酒划拳亦有四喜的名詞，為吉利的話。
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四氯化碳
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分子式為CCl4，分子量為154；又稱四氯甲烷(tetrachloro methane)。常溫下為無色液體，不燃，幾乎不溶於水，可溶於乙醇，乙醚和氯仿等。用作製造氟帶烴料，滅火劑，溶劑，熏蒸劑等；蒸汽可經呼吸道吸收，液體可經皮吸收，消化道完全吸收。經口LD50小鼠12.8 g/Kg（體重），大鼠7.92g/Kg（體重）。大鼠吸入半數致死濃度為150g/m3；人吸入最小中毒濃度為20ppm，最小致死濃度為1200ppm。四氯化碳對中樞神經系統有輕度麻醉作用；引起肝，腎嚴重損害。國際癌症研究所列為人類可疑化學致癌物。
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挑三窩四
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搬弄口舌，挑撥是非。《紅樓夢》第七一回：「少有不得意，不是背地裡咬舌根，就是挑三窩四的。」也作「調三斡四」。
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八疵四患
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「八疵四患」是指八種言行中的缺失，以及四種處事的禍患；在〔莊子．漁父篇〕中，莊學末流借著漁父與孔子對話的寓言，譏諷孔子有八疵四患說：「且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽，以敗惡人，謂之隱；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者。……所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之狠；人同於己則可，不同於己，雖善不善謂之矜。此四患也。能去八疵，行無四患，而（指孔子）始可教也。」意思是說人在言行上，常有...
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四大奇書
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我國章回小說《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》的合稱。
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四百四病
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佛家以為人有四百零四種病。泛指人身所有疾病。《三國志平話．卷上》：「見有文書一卷，取出看罷，即是醫治四百四病之書。」元．鄭光祖《倩女離魂》第一折：「三十三天覷了，離恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬？」
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貓頭鷹博士