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1.停住、不動。如:「適可而」。《易經.艮卦.彖曰》:「時,時行則行,動靜不失其時,其道光明。」
2.達到、安住。《禮記.大學》:「於至善。」
3.不准、阻擋。《左傳.桓公六年》:「少師歸,請追楚師,隨侯將許之,季梁之。」《呂氏春秋.季秋紀.知士》:「靜郭君不能。」
4.居住。《詩經.商頌.玄鳥》:「邦畿千里,惟民所。」
1.腳。同「趾」。《漢書.卷二三.刑法志》:「當劓者,笞三百;當斬左者,笞五百。」
2.儀容行動、威儀。《詩經.鄘風.相鼠》:「相鼠有齒,人而無;人而無,不死何俟?」
3.打擊柷的槌子。《爾雅.釋樂》:「所以鼓柷謂之。」晉.郭璞.注:「柷如漆桶,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎柄,連底桐之,令左右擊,者其椎名。」
靜的、不動的。《莊子.德充符》:「人莫鑒於流水而鑒於水。」
僅、只。如:「不一回」。唐.杜甫〈無家別〉詩:「內顧無所攜,近行一身。」
用於語尾,以加強語氣。《詩經.周頌.良耜》:「百室盈,婦子寧。」
飲鴆     
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比喻只求解救眼前困難,而不顧將來的大禍患。參見「渴飲鴆」條。如:「吸食毒品來解癮,無異是飲鴆渴的自殺行為。」
樹欲靜而風不     
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樹想要靜,風卻不停地颳動它的枝葉。語出《韓詩外傳》卷九:「樹欲靜而風不,子欲養而親不待也。」比喻形勢與自己的願望相違背。多用於感嘆人子希望盡孝時,父母卻已經亡故。唐.白居易〈柳公綽父子溫贈尚書右僕射等八人亡父同制〉:「古人有云:『樹欲靜而風不,子欲養而親不待。』向無顯揚褒贈之事,則何以旌先臣德,慰後嗣心乎?」明.高明《汲古閣本琵琶記》第三七齣:「孔子聽得皋魚哭啼,問其故,皋魚說道:『樹欲靜而風不,子欲養而親不在。』」也作「樹欲靜而風不寧」、「樹欲息而風不停」。
戛然而     
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形容突然停。《文史通義.內篇二.古文十弊》:「夫文章變化,侔于鬼神,斗然而來,戛然而。」《歧路燈》第一○回:「忽的鑼鼓戛然而,戲已煞卻。」
望梅     
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曹操率兵行軍至途中,士兵乾渴難耐,曹操就騙士兵前有梅林,梅子又酸又甜,誘使士兵流出口水以解渴的故事。典出南朝宋.劉義慶《世說新語.假譎》。後比喻用空想來安慰自己。《警世通言.卷三四.王嬌鸞百年長恨》:「鸞拆書看了,雖然不曾定個來期,也當畫餅充飢,望梅渴。」《初刻拍案驚奇》卷一五:「卻那裡得這銀子來!只好望梅渴,畫餅充飢。」也作「說梅渴」、「望梅消渴」。
嘆為觀     
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形容事物極好,令人讚嘆不已。如:「毫芒雕刻是一種令人嘆為觀的藝術。」
高山仰     
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語出《詩經.小雅.車舝》:「高山仰,景行行。」比喻崇高的德行,令人景仰。《隋書.卷二.高祖紀下》:「令海內翕然,高山仰。」也作「高山仰之」。
淺嘗輒     
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稍微嘗試一下就停了。比喻做事不肯下功夫澈底,不肯深入研究。如:「他學各種樂器總是淺嘗輒,想成為大演奏家談何容易!」《清史列傳選.三.丁日昌》:「官於律例,不過淺嘗輒,治兵者未必知兵、治禮者未嘗習禮;而書吏則專門名家,各有所司 。」
心如     
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心志不為外物所動,如靜不流動的水。唐.白居易〈祭李侍郎文〉:「浩浩世途,是非同軌;齒牙相軋,波瀾四起。公獨何人,心如水;風雨如晦,雞鳴不已。」
於至善     
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達到德行最完善的境界。《禮記.大學》:「大學之道,在明明德,在親民,在於至善。」漢.鄭玄.注:「,猶自處也。」唐.孔穎達.正義:「在於至善者,言大學之道,在處於至善之行。」
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