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1.那的簡稱。為佛教的修行方法之一,即靜思之意。如:「坐」、「定」。宋.蘇軾〈沐浴啟聖僧舍與趙德麟邂逅〉詩:「酒清不醉休休暖,睡穩如息息勻。」
2.佛法、佛理。《水滸傳》第四回:「老僧自慢慢地教他念經誦咒,辦道參。」唐.顏真卿〈使過瑤臺寺有懷圓寂上人〉詩:「上人居此寺,不出三十年。萬法元無著,一心唯趣。」
佛家的、帶機鋒的。如:「機」。唐.劉禹錫〈澈上人文集序〉:「以文章接才子,以理說高人。」《紅樓夢》第九一回:「你的性靈比我竟強遠了,怨不得前年我生氣的時候,你和我說過幾句語,我實在對不上來。」
1.祭祀天地山川。《說文解字.示部》:「,祭天也。」《大戴禮記.保傅》:「是以封泰山而梁甫。」
2.帝王讓位或傳位給他姓。如:「位」。《莊子.秋水》:「帝王殊,三代殊繼。」《史記.卷一九.惠景閒侯者年表》:「至孝惠時,唯獨長沙全,五世,以無嗣絕。」
    
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帝王讓位給賢人。《書經.堯典》唐.孔穎達.正義:「堯舜讓聖賢,禹湯傳授子孫。」《三國演義》第八○回:「帝從之,乃遣太常院官,卜地於繁陽,築起三層高臺,擇於十月庚午日寅時讓。」也作「擅授」、「擅讓」。
    
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古代帝王在泰山上築壇祭天稱為「封」;在梁甫山除地祭地稱為「」。秦漢時特重此禮。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「立石,與魯諸儒生議,刻石頌秦德,議封望祭山川之事。」唐.李商隱〈韓碑〉詩:「傳之七十有二代,以為封玉檢明堂基。」
    
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人名。(西元207~271)字公嗣,小名阿斗,三國蜀漢昭烈帝劉備之子。性平庸,無治國之才。即位後,得諸葛亮輔佐,惜諸葛亮死後,國勢漸衰,後降於三國魏。
    
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專事修的出家人。宋.蘇軾〈半山亭〉詩:「師吟絕後,千古指人迷。」《初刻拍案驚奇》卷三二:「其時,離原上百里有一個了臥師,法號虛谷,戒行為諸山首冠。」
    
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1.中國佛教宗派。特重觀,不重教理,自稱教外別傳。以菩提達摩為初祖,下傳慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之後分成南宗慧能,北宗神秀二派。北宗強調漸修,南宗主頓悟。弘忍圓寂後,北宗神秀大闡宗風於長安、洛陽。中唐以後,南宗成為宗的正統,並形成曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以後則僅存曹洞、臨濟二脈。也稱為「佛心宗」。
2.法的精髓。〈頓悟大乘正理決.敘〉:「朗戒珠於情田,洞宗於定水。」
    
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佛教徒依師的教導修學佛法。《宗決疑集》:「至三十一歲,離火宅為僧,參請益。」
    
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師啟悟弟子所用的技巧、言語,這類方法、言語,都超出邏輯的思惟範圍,非一般人所知,所以後引喻為只有當事人才知道的事情、對話。唐.清江〈春遊司直城西鸕鶿谿別業〉詩:「機空寂寞,雅趣賴招攜。」《紅樓夢》第九二回:「你不知道,我們有我們的機,別人是插不上嘴去的。」
    
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佛教徒靜坐思惟法。《長阿含經》卷八:「彼苦行者,遙見人來,盡共坐;若無人時,隨意坐臥,是為垢穢。」
口頭     
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原指不曾領會佛教理,只襲用它的一些常用語作為談話的題材。後泛指說話時的慣用語。《老殘遊記》第九回:「不如弄兩句闢佛老的口頭,就算是聖人之徒,豈不省事?」《文明小史》第五九回:「他們的口頭是『維新』兩個字,因此引為同志,誰想性情卻大不相同的。」也作「口頭語」。
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