:::
共 1064 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
移風易尚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
|
|
富國安民
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國家富有，人民生活安定。《漢書．卷二九．溝洫志》：「民田適治，河隄亦成，此誠富國安民，興利除害。」《舊唐書．卷四八．食貨志上》：「如裴耀卿、劉晏、劉巽數君子，便時利物，富國安民，足為世法者也。」
|
|
不立
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不成立、不建立或無建樹。三國吳．韋曜〈博弈論〉：「君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱。」《三國演義》第五二回：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」
|
|
泰去否來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
|
|
連篇累幀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》
|
|
移風革俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
|
|
厚誣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
深加毀謗。《左傳．成公三年》：「吾小人，不可以厚誣君子。」
|
|
略無忌憚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
|
|
威儀孔時
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舉止容貌莊嚴，非常合乎時宜。《詩經．大雅．既醉》：「威儀孔時，君子有孝子。」漢．毛亨．傳：「言成王之臣，威儀甚得其宜。」
|
|
鄙倍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鄙陋背理。《論語．泰伯》：「君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。」也作「鄙背」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士