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棄邪從正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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四德三從
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「四德」見於《周禮．天官．九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一，相傳為周公所作，記載當時的官制及政治制度。
「九嬪」是王宮中的女官，也是帝王的九位妃子，負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人，教導女御婦德、婦言、婦容、婦功，並率領她們按時輪值王所，協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功，指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求，就是「四德」。後來這兩個詞語被合用成「三從四德」，用來指舊時婦女必須具備的德性。
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軍制
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軍事制度或軍事體制的縮稱。是一個國家軍隊的組成、維持其有效活動的一切規律，及發展、支援、管制一個國家實際與潛在的各項軍事力量的方法與規程。
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以一持萬
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掌握關鍵以控制全局。《荀子．儒效》：「法先王，統禮義，一制度，以淺持博，以古持今，以一持萬，苟仁義之類也。」也作「以一馭萬」。
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計畫經濟
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由國家或政府按照客觀情勢，根據經濟學原理，釐定出一個整體計畫，指導或制訂未來經濟活動的制度。施行的程度視各國情況而異，一般而言，共產國家較為嚴厲，民主國家則只是一種目標策略，其實踐仍有賴市場經濟的運作。
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燃死灰
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(8) 起徒中：指韓安國自犯人中被提拔出來。起，拔擢、起用。徒，罪犯。
(9) 二千石：漢朝制度，依俸祿多寡區分官吏等級，此指二千石俸祿，即一百二十斛。石，音ㄉㄢˋ，計量單位，數量詞。
(10) 亡走：逃跑。
(11) 肉袒謝：脫去上衣，以示謝罪。
(12) 善遇：善待。
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常衡
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英美兩國的重量制度。用於金、銀及藥物以外的一般物品。
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京察
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舊時定期考核京城官吏的制度。如明代每六年考核一次，清代則三年一次。《明史．卷七一．選舉志三》：「考察之法，京官六年，以巳、亥之歲，四品以上自陳以取上裁，五品以下分別致仕、降調、閒住為民者有差，具冊奏請，謂之京察。」
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大盤
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第一手的批發商。如：「菜價所以會貴，因為產銷制度不良，大盤轉中盤，中盤轉小盤，層層剝削的緣故。」
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八書
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書為《史記》五種體例之一：有禮書、樂書、律書、曆書、天官書、封禪書、河渠書、平準書八篇，總稱為「八書」，其內容記載典章制度沿革，後世正史多改稱為「志」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「故本紀以述皇王，列傳以總侯伯，八書以鋪政體，十表以譜年爵。」
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貓頭鷹博士