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反求諸己     
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了；而且敗的很慘，試問這是什麼原因呢？—我想這自然是我的德行比不上他，而我平時管教部屬的方法也確實有不如他的地方。所以我要制勝他，必先從我自已身上找出我失敗的原因，並且努力加以改正和革新才是。」　　從此，伯啟便立志奮發圖強，勵精求治，每天天不亮他就起來工作操練，生活簡樸，愛惜人民，並任用有品德和才能的人。這樣經過一年的時間，被有扈氏知道了，他不但不敢舉兵來侵犯夏朝，倒反而心甘情願地來歸順降服了。　　這是一個非常有意義的故事，它告訴我們不論做什麼事情，都應該先加檢討，反躬自問，找出自已的缺點和錯誤，並努力加以改正，唯有持這...
以訛傳訛     
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07.《三俠五義》第六五回：「原來就在橋下石頭上面刻的一把寶劍，上面有模模糊糊幾個蝌蚪篆字，真是耳聞不如眼見。往往以訛傳訛，說的奇特而又奇特？」
墨守成規     
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參考詞語︰墨守成法注音︰ㄇㄛˋ　ㄕㄡˇ　ㄔㄥˊ　ㄈㄚˇ漢語拼音︰mò shǒu chéng fǎ釋義︰猶「墨守成規」。見「墨守成規」條。 01.清．王韜《甕牖餘談．卷五．猶太古歷說》：「至於今中法，每不如西法之密，何哉？蓋用心不專，率皆墨守成法，未能推陳出新耳。」　參考詞語︰墨守舊法注音︰ㄇㄛˋ　ㄕㄡˇ　ㄐ｜ㄡˋ　ㄈㄚˇ漢語拼音︰mò shǒu jiù fǎ釋義︰猶「墨守成規」。見「墨守成規」條。 01.《發財秘訣．第二回》：「至於石灣窯貨，不可謂非吾國美術之一，外人至今猶多購之者。然尚墨守舊法，不圖進步。」
咎由自取     
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。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」……宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」
暮鼓晨鐘     
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「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
自慚形穢     
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比喻自愧不如。參見「自覺形穢」條。《聊齋志異．卷一二．褚遂良》：「某自慚形穢，又慮茅屋灶煤，玷染華裳。」《文明小史》第二五回：「濟川看看他們，再看看自己，……正合著古人一句話，叫做『自慚形穢！』」
養     
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晚輩供養長輩。如：「奉養父母」。宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「祭而豐，不如養之薄也。」
欲蓋彌彰     
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《左傳．昭公三十一年》冬，邾黑肱以濫來奔，賤而書名，重地故也。君子曰：「名之不可不慎也如是。夫有所有名，而不如其已。以地叛，雖賤必書地，以名其人，終為不義，弗可滅已。是故君子動則思禮，行則思義，不為利回1>，不為義疚2>。或求名而不得，或欲蓋而名章3>，懲不義也。齊豹為衛司寇，守嗣大夫，作而不義，其書為「盜」。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，賤而必書。此二物者，所以懲肆而去貪也。若艱難其身，以險危大人，而有名章徹，攻難之士，將奔走之。若竊邑叛君，以徼大利而無名，貪冒之民．將寘力焉。是以《春秋》書齊豹曰「盜」，三叛人名，以懲不義，數惡無禮，其善志也。故曰：《春秋》之稱微而顯，...
樂不思蜀     
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晉．習鑿齒《漢晉春秋》（據《三國志．卷三三．蜀書．後主禪傳》裴松之注引）司馬文王1>與禪2>宴，為之作故蜀3>技，旁人皆為之感愴4>，而禪喜笑自若。王謂賈充5>曰：「人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮6>在，不能輔之久全，而況姜維7>邪？」充曰：「不如是，殿下何由并之。」他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」郤正8>聞之，求見禪曰：「若王後問，宜泣而答曰『先人墳墓遠在隴、蜀9>，乃心西悲，無日不思』，因閉其目。」會王復問，對如前，王曰：「何乃似郤正語邪！」禪驚視曰：「誠如尊命！」左右皆笑。 〔注解〕 (1) 司馬文王：司馬昭（西元２１１∼２６５），字子上，三國魏溫縣人。司馬...
供     
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2.貢獻、奉祀。如：「供佛」。《紅樓夢》第五三回：「咱們哪怕用一萬兩銀子供祖宗，到底不如這個有體面。」
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