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悲憫
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慈悲憐憫。如：「她博愛大眾、悲憫世人，受到眾人敬仰。」
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放蕩
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行為不加檢束。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。」也作「放浪」。
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神出鬼沒
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《淮南子．兵略》夫有形埒者，天下訟見之；有篇籍者，世人傳學之。此皆以形相勝者也，善形者弗法也。所貴道者，貴其無形也。無形則不可制迫也，不可度量也，不可巧詐也，不可規慮也。智見者人為之謀，形見者人為之功，眾見者人為之伏，器見者人為之備。動作周還，倨句詘伸1>，可巧詐2>者，皆非善者也。善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐3>，進退詘伸，不見朕垠4>；鸞舉麟振，鳳飛龍騰，發如秋風，疾如駭龍。……運於無形，出於不意。與飄飄往，與忽忽來，莫知其所之；與條出，與間入，莫知其所集。 〔注解〕
(1) 倨句詘伸：直曲屈伸，形容軍隊迂迴進退的動作。倨，音ㄐㄩˋ。句，音ㄍㄡ。詘，音ㄑㄩ。
(2) 巧詐：奸巧詭...
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慈悲
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佛教用語。慈指給予眾生安樂；悲指拔除眾生的痛苦。後轉為慈愛、悲憫的意思。[例]多數的宗教本著慈悲為懷的精神，教導世人互助互愛。
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世俗
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3.世人，凡人。《莊子．天下》：「獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，與世俗處。」三國魏．曹植〈求自試表〉：「此二臣豈好為夸主，而耀世俗哉！」
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昭告
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明白的告知。[例]昭告世人、昭告天下
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不屑一世
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據《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公書，落筆痛快沈著，極近晉宋人書。往時，蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與〈樂毅論〉同法。
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宿命
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佛教認為世人皆有過去之世，輾轉輪迴，稱為「宿命」。
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弄巧反拙
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此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
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不平則鳴
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人遇到不公平的事物，則奮起申訴、抗議。《幼學瓊林．卷四．訟嶽類》：「世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。」
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貓頭鷹博士