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蓋棺論定
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杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」
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謫仙
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稱人才情高超，清越脫俗，有如自天上被謫居人世的仙人。如漢朝東方朔、唐朝李白、宋朝蘇軾等都曾被稱譽為「謫仙」。《新唐書．卷二○二．文藝傳中．李白傳》：「知章見其文，歎曰：『子，謫仙人也。』」唐．李白〈玉壺吟〉：「世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。」宋．王闢之《澠水燕談錄．卷四．才識》：「蘇子瞻文章議論，獨出當世，風格高遠，真謫仙人也。」
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坐以待斃
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ài bì釋義︰猶「坐以待斃」。見「坐以待斃」條。
01.明．李贄《焚書．卷二．復鄧鼎石》：「惟是世人無才無術，或有才術矣，又恐利害及身，百般趨避，故亦遂因循不理，安坐待斃。」
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特立獨行
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行為獨特，與一般人不同。[例]他行事一向特立獨行，從不在乎世人的眼光。
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折衷
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調和太過與不及，使之得當合理。南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「是以世人為文，競於詆訶，吹毛取瑕，次骨為戾，復似善罵，多失折衷。」也作「折中」。
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俗
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2.世人、一般人。漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也！」《三國志．卷五七．吳書．虞翻傳》：「性不協俗，多見謗毀。」
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忌妒
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對才能或境遇比自己好的人心懷不平與怨恨。明．方孝孺〈與鄭叔度書〉一○首之四：「宋之時司馬公、歐陽子、二程、蘇子瞻以及朱文公皆負當世重名，然為世人所忌妒，無得行其志者。」《老殘遊記》第一七回：「我剛纔得了個好點的差使，忌妒的人很多，能不告訴宮保嗎？」
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有志竟成
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04.清．查慎行〈黎寄盧仝韻〉詩：「先生老向塵埃裡，有志竟成高蹈矣。衣冠已與世人同，猶自芒鞋高屐齒。」
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胡作非為
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wéi釋義︰猶「胡作非為」。見「胡作非為」條。
01.《初刻拍案驚奇．卷二○》：「報應極是昭彰，世人決不可戲而不戲，胡作亂為。」
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蘭亭集序
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他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。 由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。
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貓頭鷹博士